是小鸡仔

划重点、敲黑板！这里所说的“瘦马”可不是一匹瘦骨嶙峋的马儿。

它是“小妓女”的意思。

并且这个“小妓女”还不是一般的“妓女”，她是按照高规格培养出来的“名妓”，琴棋书画那只是基本功，必须得有涵养、有气质才行，这里就突出了一个“瘦”字，这里面以扬州瘦马最为出名。

关于瘦马这个问题不止一人问过我，前段时间我女朋友迷短视频已经忘我了，拉着我要拍什么古风歌曲，本来就古风这个事我是挺支持她的，她想要买的汉服也尽量满足她！毕竟这是文化自信嘛！

可是她找了一个什么“撑伞接落花，看那西风骑瘦马”的歌！可把我吓了一跳，这妮子的也太无知了吧？不知道这瘦马的意思吗？

我特地问她知不知道瘦马是什么意思？

她说不知道！只知道是好听。

这瘦马不就是很瘦的马儿吗？估计是没东西吃给饿瘦的，难道还有其他的说法？

我说你可别浪费时间了，还是换另外一首歌吧！虽然大部分人不知道这“瘦马”的意思！可让知道的听见了可得笑你无知的，况且你配的视频意境还是古风舞蹈，你这不是明晃晃的暗示嘛！

当我把瘦马的意思解释给她听后，她也是尴尬得不知道该怎么办，还说她的姐妹闺蜜都拍了好几个这样的视频呢！

我听了也是一个头两个大，现在的小女孩们都没去了解这些词语背后的意思吗？还是真的认为这个瘦马就是表面意思而已？

看到很多小姑娘在短视频上拍这个古风，是真的让人难堪，也有些无语！

当然！你可以用马致远的《天净沙.秋思》来反驳这个话题！西风瘦马不就是诗词里面的“古道西风瘦马”吗？

这不就是一个落寞的人骑着一匹瘦弱的马儿吗？暗指秋思之情，还能有其他的意思？

如果你这样理解也不是不可以！可回顾历史上的瘦马象征与解释，这可不只是描述瘦骨嶙峋的马而已。

自唐代起，白居易就有关于“瘦马”的解释。

“莫养瘦马驹，莫教小妓女”，这首白居易的诗词就完全阐述了瘦马与“小妓女”联系。

这里提一句，古时候这些文人墨客可是烟花之地的常客，就比如和李商隐并列的杜牧，他也喜欢去烟花之地寻找“歌妓”，像白居易这种级别的诗人，家里养着“小妓女”是很正常的事情，要不然他的诗句里面也不会这样写。

不过在唐宋时期，想要养这种“歌妓”一般人那是想都不敢想，得有一定的财力与权势才行，这种“妓女”与普通的“妓女”可不一样，她们得有气质、有品位、有文化，诗词歌赋、琴棋书画、知今朔古才行。

没有一定财力的连自己的文化都不行，如何去培养这样的“歌妓”呢？

发展到元朝时期，由于蒙汉文化的冲击，这种情况有所收敛，也就是马致远的年代，此时的诗词变成了“曲”，也就是说马致远的《天净沙.秋思》是曲，这个与唐宋时期的诗词可是有区别的。

后来的明清时期关于瘦马的发展又来到了顶峰，特别是“扬州瘦马”最为广为流传。

是什么原因导致这种情况的发生呢？

在明清时期，扬州这地方可是发财地，因为盐田而产生了很多的巨富！

在古代！铁的产量一直是受控制的，而盐这东西虽然也被控制，但很难落实到全面，盐这东西相对于铁来说非常的好提炼，并且也是家家户户都需要的东西，做菜没有一定盐那真的是吃不下去，一天不吃盐也是浑身没力气。

因此“贩卖私盐”在那个年代也是非常的盛行，如此一来自然催生了许多商贾巨富。

这些商贾巨富其他的不喜欢，唯独爱好美女！

对于美女他们也是有要求的，不仅仅只是有颜值就行，或许是他们的文化本来就低，因此对于这些瘦马的要求就非常高，不仅要会琴棋书画、诗词歌赋、还得会吹拉弹唱。

甚至还要有专门的老婆子来教导这些瘦马伺候这些商贾巨富的“房中之术”！

很显然！这些商贾巨富的要求就是奢望！

有气质、有美貌、还得会琴棋书画、诗词歌赋的女子，又必须得是“处女”的歌姬？

这样的人哪怕你再有钱也没办法买到？

古时候女子接受文化教育的程度是很低的，像这种会诗词歌赋、琴棋书画的女子哪一个不是有钱有势的家庭？

也只有这样的家庭才有余力去培养这些人，商贾巨富哪怕有钱他也不敢去招惹这些人吧？更何况他们是想把这些女子培养成瘦马！这不是得罪人的事情吗？

做生意的都是精明人，他们才不会去干这种事情呢！

既然明面上没有，那就直接自己培养……，反正他们有的是钱。

于是这种类似于“童养媳”的培养模式就出现了，商贾巨富们会委托烟花之地的“妓院”找来年纪还小的女子，这些女子必须天生丽质，模样气质这些从小就得具备一二，然后请来各种先生培养琴棋书画与诗词歌赋。

买来这些女孩也简单，“青楼”去那些贫苦人家寻找，一些过不下去的人家就会把女孩给卖掉，签订一个终生协议之后就会得到十几两银子，这些女孩被带到青楼后会被统一培养成瘦马。

在当时这已经成为了青楼牟利的一条产业链。

根据当时的大户人家与商贾巨富的要求，这些女孩得“瘦”，那个年代也是以瘦为美！唐代白居易所说的“瘦马”是指与小马驹一起养成的女孩，唐代以胖为美，瘦马在当时只是一个形容词。

并非所有的女孩都可以成为“顶级瘦马”。

这些女孩被卖到青楼后，青楼老板，也就是老鸨（bao）会统一对这些女孩进行培训，琴棋书画、诗词歌赋、吹拉弹唱这些都是必须的，可这些里面总有学不会的，也并非都是天才，想要到达顶级瘦马卖一个好价钱，瘦马就必须要学会这些基本的东西。

除此之外的一些娱乐的技能也必须得会，如摸骨牌，双陆等等，想要自己的身价高你就得努力学，作为“高级妓女”，那伺候人的“百般淫巧”你也得会，要不然后果会很严重的，轻则打骂，重则直接丢河里溺死。

因此对于这些东西很多被卖掉的女孩都是尽力学，生怕自己就是被处罚的那一个。

可天赋这东西是与生俱来的，气质与容貌也不是人人都能够满足的，更何况还得有吹拉弹唱、琴棋书画、诗词歌赋这些要求。

能够满足所有条件的女孩并不多，一般这样的顶级瘦马卖几千上万两银子那是轻而易举的，对于青楼老鸨来说简直就是暴利行业，如果遇到一些比较特别的卖几万两银子也是不是不行，这得看她对这些商贾巨富的吸引力了。

被商贾巨富们挑选走品质最好的“顶级瘦马”后，这基本上就是买断的，商贾巨富们会把这些女孩收入门中当做小妾，这种结局对于那些瘦马来说算是好的，自己还是完璧之身，嫁入商贾巨富的家庭也算落得一个去处。

而有些瘦马命运就被老鸨握在手里，这些人多少有些缺点，被商贾巨富们挑选剩下，这些瘦马将会一辈子呆在青楼里，并且老鸨也会安排她们进行接客。

当然！那些进入商贾巨富家庭的瘦马日子也只是好过一点而已，这只是相对青楼而言。

那些商贾巨富家里还有大太太以及其他人，这个从青楼来的瘦马过去能得到尊重吗？

她只是一名小妾，讨老爷欢心的小妾，有美貌有文化，可就是不受待见，毕竟她的出生就决定了她的命运如此！

什么是瘦马？

说难听点就是“高级妓女”而已，被青楼培养出来的高级货物而已，古时候的商贾巨富还以此来拉拢人心，交换送给别人，最初白居易的诗词里面就有这样的描述，瘦马驹长大了是要换主人的。

现如今很多人不知道瘦马的意思就拿来乱用，让人知道了也是笑掉大牙而已，类似的文化枯竭还有很多，很多人用错了词却不自知，当真让人无奈摇摇头。

现在你知道瘦马的意思了吗？

可千万千万不要乱用了，这瘦马可不是一匹饿瘦马，也没有那么好的意境，有的只是古时候封建社会对女孩的残害。

如此缺德而又损人的事情，是古代无数女孩心中的痛，对她们来说这个词不是身份，而是一个伤害，如今过去了几百年！瘦马一次只停留在史书上。

但它代表的含义却没有变。

瘦马？是封建社会对女性的茶毒，也揭露了那个时代女性的苦难。

瘦马指什么？有些朋友会好奇，那不是一匹苗条的马吗？

因为元代诗人马致远的佳作《天净沙·秋思》就有它的身影出现：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

这首词给我们刻画了这样一个场景：一个夕阳西下的黄昏，一个天涯游子，骑着一匹瘦马慢慢消失在天涯尽头，身后一只乌鸦在枯藤上悲凉地鸣叫。

如果你这样认为，也未尝不可。

但是如果这样解释，白居易老先生肯定不认可。

这样说不是无稽之谈，有诗为证：

“莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。借问新旧主，谁乐谁辛苦。”——白居易.《有感三首》。

白老先生是意思是，年幼的妓女就和小马驹一样，养大了就要换主人。

白居易之所以发出这样的感慨，不是闭门造车、主观臆想，而是深有体会的，或者说那是他的亲身经历。

在唐代，不是谁都能畜养妓女的，不够级别的官员不可以。

按照白居易当时的级别，他家里只能畜养三名家妓；可是白居易家中养的妓女却何止三名，他的家中有上百个家妓。

除此之外，白居易每隔一段时间就要更新换代、辞旧迎新，十年间换了三茬。

那时候的瘦马，和明清时的瘦马没有太大的区别，都是指年少的女子，而且是从事娱乐行业的女子。

但是有一点不同，唐代官员养瘦马，纯粹为了享乐；明清时期养瘦马则成为一种投资。

通俗地讲，就是买一些女童养着，养大了卖钱，牟取暴利。

《投名状》里的莲生，就是一个“瘦马”的典型。

她七岁被卖到了扬州的“职业学校”接受培训，从小被教导琴棋书画。在莲生将要卖给大户人家做小妾的时候，她的儿时的玩伴、当了强盗的二哥赵二虎把她抢了出来，从此跟随二哥。

那么，“瘦马”来自哪里？

大户人家的女儿不会卖，官宦人家的女孩不会卖，正常人家的女孩也不会卖，只有那些家里发生了变故，父母中有一人或者两人都亡故，孩子无依无靠；再者是家长因为欠下赌债无力归还，或者是哪里遭遇旱灾、水灾饥寒交迫，也可能是丧尽天良的人贩子主动拐卖。

无论哪一种渠道，她们的卖价都不高，少则100文、200文，多则300、500文（半两银子），品相再好点的，一两银子、二两银子，最多不超过5两银子。

卖的时候就值钱了，少则几百两，多则上千两，还有的卖数千两，陈圆圆就卖到了3000两。

瘦马的买主都有哪些人？

"瘦马"的买主一是有权的官员，其次是先富起来的各行业的成功人士，比如大地主、珠宝商、当铺老板、银号掌柜、绸缎行当家的、盐贩子等等。

他们都有一个特点，那就是腰缠万贯、富得流油。

他们饱暖思淫欲，有钱就想享乐，醉生梦死玩女人，娶小妾。

对于“瘦马”来说，最理想的去处是给官员和富商当小妾，那样就意味着彻底改变命运。

其次给官员和富商当小三，在外面买豪宅包养起来，命运不如小妾，不但没有名分，人老珠黄了就会被一脚踢开。

瘦马还有一个就业门路，那就是从事色情服务的秦楼楚馆。

事实上，并非所有人都有幸成为小妾，成为小三的也为数不多。

毕竟是僧多粥少，瘦马的数量要比官员和富商数量多得多，因此大多数瘦马不得不堕入粉尘，进入秦楼楚馆等娱乐场所，“竟入妓院”，从事色情服务。

秦淮河畔的"扬邦"歌女大多是"瘦马"出身。熊召政在小说《张居正》中说，"粉唱也分有四大流派，即大同婆姨、泰山姑子、扬州瘦马、杭州船娘。"

“瘦马”的生产流程

瘦马从挑选到培训的基本过程是“选其俊秀者”，挑选非常严格，光是挑选脚，就有"瘦、小、尖、弯、香、软、正"等七条标准，其它方面就更加讲究了。

之后“调理其肌肤，修饰其衣服，延师教之，凡书画琴棋、萧管笛弦之类，无一不能。”

翻译过来就是先找货源，找到贫苦人家的女孩之后，不但要看相貌，还要看身材，之后按照“品相”分成三六九等，然后因材施教、定向培训。

一等资质的女孩，长相姣好，天生丽质。

最初是教她们礼仪，如何站有站相、坐有坐相；如何走路，如何说话；甚至如何开口笑，如何待人接物等，都要认真学习，反复练习。

用明末清初小说家丁耀亢的话说，就是教授"弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧"。

除此之外，还要学会精化妆技巧，进行形体训练，三围一定要过关。

二等资质的女孩，色相较次。

这些女孩在琴棋书画上不必费那么大工夫，重于文化知识学习，将来会被培养成管理型人才，学成之后能记账管事，这样的人才主要流向是商人那里，当其助手。

三等资质的女孩，颜值较差。

这些女孩价值相对较低，收益不高；因此在培训上也不下那么大的功夫，按照仆人的标准培训。

这些女孩一般不会让她们识字，大多是让她们学习些女红、裁剪技巧，或者是学习"油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺"，培养下人或者能成为一般百姓家的主妇就可以了。

所有的投入都是为了回报，只有培训合格，将来才会找到买主，卖个理想的价钱。

为何叫“瘦马”？

这里面有两个原因，一是马在未成年的时候很瘦，女孩也是如此，而穷人家的女孩更是非常瘦弱。

还有，中国历史上大多数朝代，都是以瘦为美，而那些官员、土豪和富商，喜欢的也是杨柳细腰的苗条女子。

因此，那些倒卖女孩的商人，也要充分考虑客户需求，要想将女孩卖出去卖个好价钱，必须让她们长成小蛮腰。

什么地方“瘦马“最多？

瘦马以扬州最多，因此又有“扬州瘦马”之说。

明末张岱在《陶庵梦忆》谈到:"扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。"

清代文学家赵翼在《陔馀丛考·养瘦马》说:"扬州人养处女卖人做妾，俗谓之养瘦马。”

瘦马不仅扬州有，金陵（南京）也有。

清代文学家吴炽昌在《客窗闲话》卷四也有关于"瘦马"的记载:"金陵匪徒，有在四方贩买幼女......名之曰'养瘦马'。"

瘦马的交易过程

瘦马的培训周期非常短，少则三年，多则五年。

七八岁的女孩，十一二岁就卖出。

交易的时候，是不会像在大街上、集市上公开叫卖的，因为官员和富商也需要保护隐私，不会在阳光下进行交易。

清代丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对"瘦马"的交易过程有过较为生动的描述：

选购者亲自去瘦马培训中心（瘦马所在地）面试、挑选，在那里坐定之后，牙婆（中介）朝里面喊一声：“姑娘拜客”，候选的“瘦马”款款而出，接受挑选。

牙婆再喊一声：“姑娘，借手”，瘦马便向买主主动伸出双手，任由其观看皮肤。

接下来，买主会让瘦马在屋里来来回回走动，然后全身上下，前后左右，像挑选牲口那样，看个仔细。

如果看不中的话，就请该候选者退场，再让新的候选者登场。

如此这般，重新开始筛选。

周而复始，直到满意为止。

选中的话，用金簪或钗插到入选者的发髻上，“名曰插带”；即使没有中意者，也要给牙婆几百文消费。

不能入选到官宦和富商人家的，只有到娱乐场所，受尽欺辱，流泪赚钱，苦海无边。

不过是金子总要闪光的，真正容貌出众者还是有出人头地机会的。

比如秦淮八艳之一的柳如是，最终嫁给了明末官员钱谦益。

同为秦淮八艳的陈圆圆也没有被埋没，先是被崇祯的岳父田弘遇看中，后来嫁吴三桂为妾。

但是总的说来，瘦马的地位非常低，命运非常悲惨。

比如秦淮八艳之一的李香君，被多个无情郎君辜负，受尽磨难，30岁就香消玉殒。

再比如嫁给钱谦益的柳如是，因为出身卑微，始终没有被婆家人认可，在受尽刁难后悬梁自尽，年仅40岁。

陈圆圆的下场就更不必说了，跟了吴三桂之后，又被李自成部将刘宗敏占有，后来回到吴三桂身边后，过得也不幸福，最后出家为尼。

“瘦马”是封建社会男尊女卑观念的牺牲品，她们的下场大都很悲惨，命运掌握不在自己手中，是万恶的封建社会吃人的一个缩影。

“扬州瘦马”最著名，心理扭曲到极点才会培养，比一般“妓女”惨多了，看完无比心疼！

相信很多人都听说过瘦马这个词语，但是没有几个人理解真正的含义，根据字面意思来理解，好像说的就是一匹骨瘦嶙峋的马，但是在古代，根本不是这样的意思，当你得知真相后，恐怕会既愤怒又心痛

关于“瘦马”的真正含义

现在我们开门见山地来讲一讲瘦马的真正含义，瘦马指的不是马而是人，而且还是妓女，但可不是一般的青楼女子，而是“雏妓”

说到这，可能又会有人问了，雏妓又是什么意思呢？

其实雏妓就是童妓，就是还没有成年的少女，沦为了出卖肉体，赚取金钱的性工作者，不过大多数都是被迫的，因为在古代的时候，女性的地位是很低的，从事此行业的人，从小会被别人控制起来，在未成年之前，就会让她出去工作，以此来为自己谋取利益，到时候可就由不得她了，所以是特别的可怜

现在在一些国家，依然就是个行业，不过，大多数国家都是非法的

有些时候“瘦马”也的确指瘦弱的马匹，比如唐代著名的大诗人杜甫创作的《瘦马行》，指的就是一匹瘦马

“东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙”

意思就是说，在东郊有一匹瘦马，简直令我伤心不已，因为实在是太瘦，连骨骼都突出来了，就像墙面伸出来的石头一样

杜甫所写的《瘦马行》，表面上是在写马，实际上是在写自己，他看到了一匹瘦马，因此来感叹自己的身世，瘦马非常的憔悴无力，所以，杜甫也联想到了自己的悲凉处境，因为他在写这些作品的时候，也正是被贬之时

不过瘦马在古代，更多的意思就是一些人买来养育之后，再贩卖出去的童女、雏妓

白居易也写过这样的一首诗《有感三首》：“莫养瘦马驹，莫教小妓女，后事在目前，不信君看取，马肥快行走，妓长能歌舞，三年五岁间，已闻换一主，借问新旧主，谁乐谁辛苦”

这首诗的意思是，没有人养瘦马驹，没有人教小妓女，以后的事情就在眼前，不信你等着看，马肥节行走，妓女长能歌善舞，但是只需要三五年的时间，就知道要换另外一个主人了，要查问新主人或者旧主，谁喜欢谁就辛苦

总而言之，他的意思就是年轻的马驹还有妓女养大了，都是要换主人的

在古代是可以养年轻的女孩，然后让她们出去赚取金钱，但是一般人不可以养，能养的基本上都是达官贵族或者有钱有势的

而且女童也会长大，就像读书一样，毕业了一批又一批，所以要不停地更换，在明清的时候，瘦马也是指未成年的少女，而且是那些风尘女子

在唐朝时期，达官显贵养瘦马，就是为了自己贪图享乐，瘦马们还要精通琴棋书画，可以给这些富贵人家，增添许多的乐趣，因为达官贵人也喜欢修身养性，这样生活也就不会过得太枯燥

到了清朝时期，人们养瘦马，就是为了利益了，因为养大了，可以卖出去赚钱，这些女孩子的命运非常的悲惨，因为只有那些身世可怜的穷苦人家才会沦为瘦马，有钱人家的千金小姐可不愿意卖出去

所以有些瘦马是自愿的，因为日子实在是过得太辛苦了，或者无依无靠，为了活下去，就自愿做瘦马，还有一些是被强迫的，比如被人贩子拐卖了，或者说古代重男轻女，日子无法过下去了，父亲就强迫的把她卖了出去

关于“扬州瘦马”

现在我们已经知道了瘦马的意思，所以也就不再好奇扬州瘦马是什么了，在扬州那个地方，有些人家会养瘦马，然后再卖给一些富贵人家做小妾

养瘦马的的称之为“瘦马家”，这个家庭中由老妪来主持家庭的事物，这些未成年的女童，还会把她称作母，在那个时期，养瘦马能够获得很高的回报，因为卖出去的时候是一份价钱，如果女孩子到了他家表现很好，深得主人喜欢的话，还会给瘦马家酬劳

扬州很多人喜欢养瘦马，有钱的家庭还会养几十人，所以说扬州瘦马就特别出名了，历史上有名的风尘女子陈圆圆就是别人养出来的瘦马，她在年少的时候，也要学习歌舞技艺，是梨园名妓

不是所有人都有资格成为瘦马，如果长相不过关的，人家也看不上，因为只有面容姣好的女童，等到养大之后，才能卖到一个好价钱，而且在这期间，必须学习琴琪书画，到时候人家来挑人的时候，才更加的值钱，因为他们不仅看重美貌，还要看中她的才艺，还有最关键的一点，如果做了别人的小妾，一定要守妇道

所以说这是特别泯灭人性的，因为他们把这些女孩子当做商品一样买卖，在购买的过程中，还要让这些可怜的女孩，不停地来回走动，以便观察她们的身姿，尽管如此，也还要货比三家，不会一次性就做出决定

如果他们看中了瘦马，就要把钗插到女孩子的头发上，那么表示这门亲事就定了，然后就要去准备聘礼了，但是瘦马家想要把一位瘦马培养的非常的精通，就需要花费很多的时间，所以只会对她们进行短期的培养，表面上迷惑住买主就行，买回去之后就会现出原型，并没有我想象的好，比如她弹奏的琴，就只会弹那几首而已，还有很多字也不认识

扬州自古以来就是一个富饶的地方，那里的女孩子长得非常的水灵，加上江南水乡水利特别的发达，是清朝时期著名的经济中心，生活非常的富足，物质得到了满足，那些有钱人就会追求精神上的刺激，所以“扬州瘦马”也就是最出名的

“瘦马”可以成为富贵人家的小妾，也可以调教成高级的青楼女子，所以秦淮河畔的风月场所特别的多，因此，瘦马在扬州也就最流行了

身体没有毛病、口齿伶俐、牙齿也没有畸形、身材比例匀称、面容姣好、皮肤白皙、关键是还有一点脚不能大，满足这些条件，才能成为瘦马

而且她们要懂得讨男人的欢心，因此要接受刻苦的训练，如果不听话，就是非打既骂，如果能成为富贵人家的小妾，是最好的选择了，否则的话就是为奴为婢，甚至卖到青楼做“小妓女”，一旦到了青楼，就会遭到人们的残害

在这里的官员，为了加官进爵，甚至会给上一级购买瘦马

写在最后

古代的“养瘦马”，是一个畸形的产业，是对未成年少女的极大摧残，他们为了贪图利益，不惜压迫摧残这些女孩子，让们沦为被买卖的对象，像商品一样，站在那里让人家挑选，就算做了有钱人家的小妾，有也会遭到正妻的排挤和压迫，甚至会遭到长辈的嫌弃，让她们身心饱受折磨，无容身之地

“瘦马”最后的命运非常的凄惨，因为年轻的时候太过于透支身体，所以年老了就会留下很多的顽疾，同时年老色衰了，也会遭到主人的嫌弃，何况娘家又没有什么背景，古代非常的看重门当户对，所以常常会遭到吐槽

未成年的少女比较瘦弱，幼年的小马驹也是这样的，所以就把这些人称之为“瘦马”了，同时让买主听了就觉得这是一个身材苗条、婀娜多姿的女子

所以这是心理扭曲到极点的人，才会想着培养“瘦马”，为自己谋取暴利，沦为了富人的玩偶，甚至把她们称之为马，归类到牲畜的行列，同时为了怕她们长胖，女孩子们经常都是忍饥挨饿，因为人们的审美也是以瘦为主

明代的文学家张岱，实在是看不下去了，于是就写了一篇《扬州瘦马》，成为了第一个揭露这种丑恶现象的人

古人说的“瘦马”，可不是“苗条的马”，而是另有所指。

元代诗人马致远，曾作过一首脍炙人口的诗词，曰：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

该诗中，就提及了“瘦马”一词，不过大多数人对此理解的是，所谓瘦马就是一匹马，只不过有点瘦。

但实际上，古人口中的“瘦马”，其含义远非如此，那么，“瘦马”究竟是什么呢？

何为“瘦马”？

准确来讲，这个所谓的“瘦马”，是指年幼漂亮的女孩子。

“瘦马”一词，曾在白居易的诗中出现过，他就说到，“莫养瘦马驹，莫教小妓女”，其意即是把年幼的女子比作小马驹。

而他这番比喻，到了明清时期被广泛应用，甚至还成了一个投资产业。

明清时期，有不少贫苦人家，或是家中遭遇变故，或是家长欠下巨额外债，导致生活难以为继，不得已之下，便将家中的女儿卖出去，以换取些许钱财度日。

这些被卖出去的女孩子，即是“瘦马”。

当然，这些被卖出去的女孩子价格不等，少则几百文，多则也不过几两银子，总之就是以很低的价格就被卖与他人。

而收买“瘦马”的人，在当时被称为“驵侩”，其实说白了，这些人就是人口贩子，专门四处物色收买年轻女子。

甚至，他们要是遇上一些姿色、资质上佳的女子，还会采取诱骗等方式强行收买。

那么，他们买这些女子回来做什么呢？简单来说，就是在其身上投资，培养培训后，再卖给达官贵人，以牟取暴利。

而在培养的过程中，瘦马还会根据资质不同，被分为“三六九等”。

清代作家丁耀亢就曾对此有过描述，在其笔下，瘦马按其样貌以及资质，共分为上、中、下三个档次。

上等“瘦马”，首先在体态上，均是“肤若膏脂、纤态盈盈，形若翩鸿、卧若娇莺”。

这样的标准，咱不说比得上皇帝选妃，但也基本差不多了，而经此标准选出来的女孩子，个顶个的美艳无双。

而符合标准的女孩子，就会被进一步培养，派专人教授其“琴棋书画、诗词歌赋”，以及众多形体、礼仪等训练，还有如骨牌之类的消遣项目，保证她能无所不通。

而中等“瘦马”，则是不符合上等标准，但也算外貌体态尚可的女子，这些人，会被教授读书写字、弹唱曲艺，有些聪明伶俐的，还会被教授记账管事技能。

这种“瘦马”，大多会在以后成为主人的贴身“助理”，协助主人打理产业。

至于下等“瘦马”，是那些有些粗苯，外貌也一般的女子，这些女子同样也有用处，她们将会学习各类烹饪技术，以及女红、针线活等。

这样培训的目的，就是要把她们培养成一个类似于合格的家庭主妇之人。

为何要分类进行培养？其实很简单，就是为了满足不同客户的需求。

这和我们现代销售产品是一个道理，客户群体不同，自然产品也就不同，经济能力高的，只逛精品店，稍微次点的，就去百货大楼，再次的，就是地摊了。

而上、中、下三种不同等级的“瘦马”，也和这个道理一样。

总而言之，当时买卖“瘦马”，已经成了一个产业链，而作为培养、售卖这些可怜女子的贩子们，对外的宗旨就是一句话：总有一款适合你。

“瘦马”如何进行交易？

“瘦马”的买主，上至王公贵族，下至商贾富户，甚至一般人家均有。

这些人，由于身份地位的不同，对于瘦马的需求自然也不同，像王公贵族，买“瘦马”除了供其娱乐之外，更多的是赏心悦目，因此，就对瘦马要求很高。

当然，遇到能让他们满意的，他们也会一掷千金，所以，前文中所说的上等“瘦马”，就是贴合他们需求的对象。

而商贾富户，属于是手上有钱，但大部分消费不起太高档次的，因此，只能退而求其次，选择中等“瘦马”。

并且，中等“瘦马”大多具备一定实用技能，比如记账管事之类，这就对于商人来说很有帮助。

至于下等“瘦马”，通常是那些普通人家的百姓，或是为了延续香火，或是为了装点门面，因此买上一个颜值一般，但却会女红、能烹饪女子回家。

总之正如前文所说，不同的客户群体，都能找到适合自己的。

当然，这其中的价位区别也是很大的，像上等的“瘦马”，据记载就高达几千两，哪怕是三等的，也差不多也得几十上百两左右。

要知道，当初贩子在买这些女孩的时候，才不过花了最多几两银子而已，这一来一回，就是几百上千倍的利润。

正是因为利润丰厚，所以才会有大量的人从事该行业

而在出售“瘦马”时，其中的流程也很有特点，用一句话概括就是，女孩们真的就如同一匹牲畜般，被当做商品一样去售卖。

明末大文学家张岱，就曾在其著作《陶庵梦忆》中，详细描述了这一过程。

首先是寻找客户，一旦某个富户放出风声，说要买“瘦马”，就有“驵侩”或者“牙婆”通过关系找上门，了解客户需求，也就是确定客户想要什么样的。

了解完毕后，牙婆与富户约定日子，到那天后，前往蓄养“瘦马”之处开始挑选。

挑选开始后，姑娘会逐一而出，在牙婆的指挥下，重头戏便由此上演。

第一步，“姑娘拜客”，这是先看礼仪；

第二步，“姑娘走几步”，这是看体态是否匀称，有无跛脚之类暗疾；

第三步，“姑娘转身”，这是让姑娘露出脸，看是相貌可否美丽；

第四步，“姑娘伸手”，手一伸，便能看到露出的肌肤是否细致；、

第五步，“姑娘看相公”，这是看眼睛；

第六步，问”姑娘几岁“，这则是听声音；

之后，还有让姑娘“再走走”、“露脚趾”、“落座”等，每一项，其实均是从不同角度去看这个姑娘是否合乎标准，是否能让买主满意。

在这种情况下，这个姑娘其实就是一件任人挑选的商品而已。

并且，当时在富户商贾中，还流传有个“约定俗成”的挑选标准，即“柔发如乌云者为上”、“走路如风摆杨柳者为上“、”肤如凝脂、眼如秋波、声若黄莺者为上“等等。

甚至，还对姑娘的脚形也有要求，符合“瘦、小、尖、香、软、正”者，才算是上品。

正如前文所说，皇帝选妃子的标准也不过如此，而由此可见，明清时期的一些达官贵人和商贾富户，生活是何等的奢靡。

而那些牙婆、驵侩，为了能把手中的姑娘卖上一个好价钱，往往都对姑娘要求极为严厉，有时候，根本就不把她们当人看，说白了，这些姑娘就是牙婆的赚钱工具。

所以，姑娘们过得什么日子可想而知。

而当时还流行以瘦为美，为了达到弱不禁风的模样，牙婆甚至会控制姑娘的饮食，导致很多姑娘生生被饿得十分羸弱，这也是为何叫做“瘦马”的原因。

“瘦马”的结局

瘦马的结局，需要看其是否被售出，被售出者与未被售出者，结局是不一样的。

先说被售出者，一般来说，售出的瘦马，如果运气好的，都会凭借年轻和姿色，享受一段恩宠的时光，荣华富贵自不必说。

而运气不好的，尤其是遇到男主人家中的主妇善妒，那就惨之又惨，杖责挨打是家常便饭，甚至被逼投井的，也不在少数。

当然，这些被售出的瘦马，总体还是要比那些未曾被售出的结局强得多。

为什么呢？很简单，因为那些没有被人看中买走的瘦马，其未来的日子，用“凄惨至极”来形容都不为过。

一部分，会被送往青楼，成为风尘女子，而另一部分达不到青楼标准的，就会无家可归。

而这些无家可归者为了生存，不得不整日游离于茶楼酒肆门前，在这里，她们将成为“流莺”，靠着不断出卖身体，来换取聊以生存的碎银。

这种行为，在当时称之为“站关”，通俗来讲，就是“站街女”。

大作家张岱，就描述过这类“流莺”的日常，其“每至傍晚，涂脂抹粉”，若遇到主顾，便随其而去，但若等至深夜仍未揽到生意，只能“黯然而去”。

而由于没能揽到主顾，回去后必然是或挨饿、或挨打。

总而言之，不管是被售出的“瘦马”，还是未能被买走者，其命运大多都不尽人意，也只有极少数运气好的，尚能衣食无忧的安稳过一生。

绝大部分人，都是凄苦无比。

与“扬州瘦马”齐名的两大类似群体

众所周知，“瘦马”以扬州最为出名，明清时期来扬州购买者数不胜数，而除了“扬州瘦马”外，还有两个群体，在当时也是十分出名。

第一种为“大同婆姨”，其与“扬州瘦马”最大的区别，就是走完全相反的路线。

“扬州瘦马”以瘦为美，但大同婆姨则是以“丰腴”为美，基本上个个都是那种体态圆润之人，但这丝毫不影响其受欢迎程度。

相传明朝正德皇帝朱厚照，就经常来大同找乐子，有一出戏叫《游龙戏凤》，讲的就是朱厚照在大同遇到李凤姐的故事。

第二种，称作“西湖船娘”。

所谓“西湖船娘”，其实说白了就是在船上拉客的风尘女子，其最早起源于唐代，到宋朝时曾兴盛一时，明清时期虽说较之减少，但依旧存在。

这些女子各有一艘住船，称之为“花船”，分上下两层，上层住宿，下层为客厅，有客人来时，下层还可做就餐之处使用。

并且，西湖船娘本身受当地环境影响，生的均是娇小玲珑，且有江南女子的秀丽温顺，最主要的是，人人都会琴棋书画与吹拉弹唱。

因此，就有一些喜好雅致的文人墨客，出资由船娘相陪，荡舟于西湖之上，边饮酒作诗，边赏景观色，身旁还有佳人相伴，可谓是不亦乐乎。

当然，船娘也免不了出卖色相，说白了，其实与青楼女子没什么两样。

不管是“扬州瘦马”，或者是“大同婆姨”，包括“西湖船娘”，其实都是封建社会下，无法掌控自己命运的女子之血泪史，正是因为当时社会环境使然，才让她们不得不沦落至此，这也是为何要说封建社会“吃人”的主要原因。