有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

——山海经·大荒西经

山海经说，有十个神，他们都叫"女娲的肠子"，一个个排在栗广(地名)荒野的小道上。想那都是女娲之肠所化，画面有点惊悚。

敢情女娲造物也分贵贱，造人时甩泥巴，造神时撸肠子？女娲把肠变成了神，娘娘不就没有了吗？巧了，山海经里还真有一个"无肠国"，那里的人都没有肠子。

1.山海经"女娲之肠"

❶记载有点问题

"有神十人，名曰女娲之肠，化为神。"

大荒西经这句记载有问题。"化为神"的主语省略得突兀；叙述顺序别扭；前后重复也不是古人的习惯。山海经原文或只作"女娲之肠化为神，处栗广之野，横道而处"。

"有神十人名曰"，六个字或是他处的语句错误黏连，因为后面有提过十个神。郭璞作注时就没提"有神十人名曰"；在《楚辞补注·天问》和《天中记》中引用这段话都是"女娲之肠化为神，处栗广之野，横道而处"，以上文献均无"有神十人名曰"六字。

几个神不影响"女娲之肠"，我们看看女娲娘娘一个人在荒郊野外偷偷干了什么。

❷何为"女娲之肠"

看来上古先民并不清楚，生命在哪里孕育，又从哪个通道出生，他们以为都是肠子的功劳。远古不了解生殖系统，但对肠子还是熟悉的，毕竟一天不用它就会憋得难受。

所谓"女娲之肠"，实际指子宫。女娲在栗广野外生了一堆小神孩，一个个排在道上。可见，先民并没把女娲造人神秘化，只是表达"女娲娘娘在野外生了娃娃"，仅此而已。

"或作女娲之腹。"

又云:"女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。"

——晋代郭璞注山海经

郭璞作注称，女娲之肠当为女娲之腹。又说女娲一日七十变，腹部化为神(生育)。

至于栗广之野，据考，"女娲之肠"所在地或在今天"羲皇故里"之称的甘肃天水。

另外还有一种可能。

传汉高祖刘邦斩白蛇，史书有句"大蛇当径"。女娲之肠，横道而处。一个个小神孩排在野外小道，远远看上去确有"蟒蛇当道"之象，而长蛇屈伸都有些象大肠。

女娲本身传为人首蛇身，众小神横道如同小蛇或大肠，众娃攒攒而动，也可能被认为是女娲之肠所化。

❸上古"神奇的肠子"

肠和腹多次出现在山海经，有时甚至通用，山海经以及更早的时代，经常把二者混为一谈，肠和腹还是生殖系统的象征。

在上古先民眼里，大肠这玩意神圣得很， 很有灵性。先民认为婴儿的脐带就是肠子，把女娲造人和女娲之肠关联也就不奇怪了。"女娲之肠"是关于女娲造人的最早记录，也证明上古"大地母神"和"生殖崇拜"的说法。

《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说，"大肠者，传道之官，变化出焉。"2000年前一种顶格墓葬叫"黄肠题凑"，只有帝王才享受得起。古人眼里的肠子绝非等闲之物，先民认为真是女娲之肠化神也不意外。

现代科学挡不住古老感性文化的魅力。今天说法，猪花肠指猪的卵巢，猪子肠指猪的子宫。关于"肠"的成语一箩筐，"肝肠寸断"也就罢了，"荡气回肠"就过分了。实在想象不出气流在大肠回荡有什么优美的，它竟然形容"乐章婉转动人"。

2.山海经"无肠国"

山海经神秘又离奇，厉害的是，人家撸得出去，还能扯得回来，就像女娲娘娘撸大肠。女娲把肠子撸了出去，山海经里果然有"无肠国"。

无肠之国在深目东，其为人长而无肠。

——山海经·海外北经

在共工台之东有深目国，深目国之东有无肠国。那里的人们大高个，大长腿，奇特的是，他们肚子里都没有肠子。他们腹部就像一个直筒子，食物进腹，畅通无阻，直接排出体外。有个不好听的词"筒子货"，与此有关吗？

食物在腹中过一遭，人就饱了。所以呢，排出来的东西还是蛮新鲜的。无肠国的富人就会把排泄物收好，留给仆人或自己下顿再吃。一餐之食，可以一而再，再而三地循环食用，经济又便捷，节约又环保。

山海经只记录了女娲造人简短一句话，女娲补天记录在《淮南子·天文训》。

后来女娲去了哪里？无肠国吗？

3.最后的脑洞

"女娲之肠"后，为什么娘娘就消失在山海经?女娲造人时到底怎么造的？

❶迷失的女娲。女娲大义于天地，把自己的肠子化成神，然后去了一个地方生下孩子？无肠国国民其实都是女娲的后人？

❷细思极恐。难道女娲是用"他人之肠"造人？然后也就有了无肠国？

❸女娲造人。女娲到底是捏泥人，还是拿藤条沾了泥巴甩出来的？或者女娲亲手捏了宋玉那种公子哥，随便甩出来的都是平民？

山海经离奇不意外，毕竟古人脑洞很大。大唐猛人段成式有志怪小说集《酉阳杂俎》，段公子竟然说"月亮其实是圆球，表面坑坑洼洼，还说月亮本身是不能发光的。"

像大唐段公子这种无稽之谈，在山海经很常见。哪些真，哪些假，今人有多少底气反驳？要不你反驳一下1200年前段公子那句话。

“名曰女娲之肠”，古往今来学者们大多认为，就是说有十个神，是女娲的肠子变化而来的，或者是说她生下来的。

《山海经·大荒西经》的这一记载，应该是记录了上古先民关于“创世纪”与“女性氏族社会母权制”的记忆。

关于“传世纪”，有“盘古开天地”的传说。实际上，“盘古”更可能是古时西南一带族群的神话，后传入中原，因此出现比较晚，两汉之后才见于文字记载。

而女娲，则在史籍中出现很早。

《尚书·尧典》中说，帝尧，命“羲、和”观测天象，敬授人时，制定历法，“定四时成岁”。

这个“羲、和”，就是伏羲和女娲。

在其他史籍，包括《山海经》中，说女娲生下了十个太阳，还生下了十二个月亮，掌管春夏秋冬四季的“四子（四神）”也是她的儿子。

当然，古代记载里，女娲的最大功绩是“造人”和“补天”。

结合上面说到的女娲事迹，无疑，第一，她是“创世纪”之神；第二，她是创造世界和人类的“母亲之神”。

显然，这一传说，解答了远古和上古先民对世界和人类何以产生的困惑；同时，表达了当时的人们对伟大母亲的崇高敬意。

或曰，那个时候的人们，对人之生育了解还甚少，于是，才有了将“有神十人”，“名曰女娲之肠”的说法——换个说法，这十个神是女娲所生。

《山海经》的底本，当为西周初年周王室的“舆图档案”，其中有廷官写的“堪舆报告”，也有各方诸侯上报来的“本地舆情”，主要集中于《山经》部分。

形成后来传世的“十八卷”，非经一人之手，也非一时而作。很可能，最早的王室档案，经“王子朝奔楚”将其带到了楚地，然后糅合进许多楚地和西南一带其他族群的古老记忆，又传回到中原一带，最后由邹衍及弟子整理合集而成。

汉代刘向、刘歆和晋代郭璞，只是在此基础上做了一些“编辑工作”。

《山海经》中，“荒经”部分，大概属于其在楚地时被“纳入”的部分，所以历来有学者称，此部分“荒诞不经”，这大约也是司马迁作《史记》不肯参考此书的原因。

古人所谓“荒诞不经”，就是认为其中包含有许多神话而又不可考，比如对“昆仑”“西王母”的记载，似乎也包括对女娲的记载。

古人，称“四至”之外为“荒”。“大荒”，就是“边界”之外寥廓的边远之处。

《大荒西经》，记载的是“中土”以西的山川、氏族、物产和传说。其实，这里面既记载了周族的起源，也讲到了夷狄二族的发展，还讲到了轩辕台、西王母、夏启《九辩》《九歌》及太阳、月亮的运行，等等。

实际上，其内容并非“荒诞不经”，而属于西域包括周族先祖的古老传说和记忆。

关于“女娲之肠”，就是夏族、周族（周族自认为夏族之后，二族又都是起源于夷狄），关于“创世纪”和“母权社会”的古老传说。

女娲之肠，从字面意思理解有点匪夷所思，不知从哪儿下笔，于是在网上搜了一下，才知道是指正宗的血缘关系，嫡系后裔。人一出生贵贱尊卑早有定数，生死有命，富贵在天，其实都是封建社会给人民带上的枷锁。

女娲之肠，意思是正宗血缘关系、高人一等的嫡系后裔。表示贵贱已定，尊卑有别。是古代生死有命富贵在天思想的源头。

如果只看“女娲之肠”这个词，的确匪夷所思不好解释。

无独有偶，在《山海经》中“又有无肠之国，是任姓”一段。刚好可以作对比，有助于理解“女娲之肠”。

先看“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”，出自《山海经·大荒西经》。

这段话的前面，是南方诸侯个个尊敬的颛顼帝的儿子的封地“淑士国”（有国名曰淑士，颛顼之子）。想想，淑士，是不是指彬彬有礼的君子，知道尊卑有序。

后面是负责日月在茫茫宇宙运行的大神石夷（司日月之长短），接着是无拘无束任性而为的“五采之鸟”，叫“狂鸟”。

看看这里，五彩“狂鸟”刚好与“女娲之肠”变的10位神仙的“横道”对应。

于是，这段话可以理解为：十个神仙，是女娲的嫡系后裔。他们出身名门大族，拥有一望无际、盛产五谷杂粮而肥沃广阔的土地，日子过得很是逍遥快活。就因他们出自名流正派，是伏羲、女娲的直系后代。

在这片逍遥快乐的富人区，哪怕邻居，一边是颛顼帝的儿子，一边是监督太阳、月亮工作的大神，以及自由自在的五彩凤凰。十位神仙走在大马路上，无论碰到谁都昂首阔步，高他们一等，走路简直是横着走，霸气侧漏。左邻右舍看见了，都得向他们毕恭毕敬行礼问候。

再看《山海经·大荒北经》中“又有无肠之国，是任姓。无断子，食鱼”

任姓，意思是赐姓。子，指有才有德而受人尊敬的人。

意思是，有肠之地的人，血缘高贵，住高楼大厦的富人区，日子滋润，过得像快活神仙一样，有吃有穿有地位，挺直腰杆做人。

无肠之国，与伏羲女娲没有任何血缘关系，自然惨不忍睹啥也没有。那里就是破烂不堪的贫民窟。不仅仅没有广粟与沃土、连饭都没有吃的，甚至连姓名都没有。

他们的子孙的确也是绵延不绝，代代相传，只可惜龙生龙凤生凤，老鼠生的孩子会打洞。

祖祖辈辈没有一个有才华有仁德、能挑起大梁、值得尊敬的人。

他们落后得连耕田种地都不会。长年累月可怜兮兮，只能日晒雨淋，靠在野外的江河湖海捕鱼过日子。

无论是谁开恩给他们赐姓，社会地位与生活条件永远比不上出身豪门望族的10位神仙。

孟母三迁择邻而居！

“无肠之国”的邻居也是没法形容，一个不如一个。左边是蚩尤、夸父的后代生活的南方，那里下雨日复一日年复一年。是一年到头连日月星辰都难得一见的穷乡僻壤、蛮荒之地。

右边是共工的家臣相繇之辈。那个相繇是一个九首蛇身的怪物，没有朋友、没有亲人，穷得叮当响，靠吃土过日子（自环，食于九土），连食不果腹、靠吃鱼度日的无肠之国都不如。

大禹治水，把那个好逸恶劳的家伙杀死后，他浑身散发出的味道臭气熏天。

那个人不像人鬼不像鬼的相繇，是典型的活着浪费空气，死了浪费土地的人。他死后搞得那一块地方寸草不生，不能耕种不长庄稼，不适合人类居住。

对比女娲之肠与无肠之国，不难发现，北方什么都好，有吃有喝有面子，南方则什么都不行，无吃无才有臭气。

将《山海经》两个地方对比，结论是西方地位不如北方，南方地位不如西方。水草丰茂的南方又比野草都稀少都昆仑山强一些。

故而，女娲之肠，实质就是指古代血缘关系，决定了人的社会地位，以及尊卑有别！这也是生死有命富贵在天的思想起源！

女娲之肠出自大荒西经。

大荒西经记录了如下故事：

有不周山、寒暑之水、濕山、暮山、禹攻共工之山。（西山经记载：钟山的东面是不周山，黄帝投玉于钟山）

有淑士之囯，是颛顼的儿子。

有个名叫十人的神，化为女娲肠，处在栗广之野，横在道上。（看不大懂）

有个叫石韦的人，专门负责对日月影子的测量（是最早的记录时间的人？）

有个叫西周的国家，姬姓，有个正在耕田的人名叫叔均，祖爷爷就是帝喾，爷爷是后稷，父亲叫台玺。

黄帝的孙子，建立一个北狄囯。（难道是石峁遗址？）

颛顼有个儿子叫老童，老童的儿子叫祝融，祝融的儿子叫太子长琴，作音乐（难道是太平遗址？）

有种鸟名字有三个，曰皇鸟、凤鸟、鸾鸟，（难道是传说中的凤凰，凤鸾？）

有个西王母山，下面是沃野之国（沃野千里）

有个女尸，长的很丑，用衣服盖住脸。

有桃山（二郎神斧劈桃山）

有个弇州之国（黄帝在此梦见华胥），有种五彩鸟对着天名叫，翩翩起舞、百鸟朝凤。

有个女子在月光下沐浴，帝俊把一年分为12个月，帝俊的妻子叫做常羲。

日落的山叫做鏖鏊钜。

还有个山叫常阳山，也是日落的山。

商汤击败了夏桀，杀 夏耕，夏耕虽然没有了头，却能逃炮，逃炮到巫山，左手持盾，右手持矛。（神奇）

有个山叫大荒山，也是日落的山。

西南海，有夏后启，耳朵挂两条蛇，驾两条龙。夏启做九歌、九辨，此处叫天穆之野（竹书纪年：颛顼生鲧于天穆之阳）

炎帝有个孙子，叫灵恝，灵恝的儿子叫百互人，他能飞到天上。（神奇）

大荒之中，有偏句山，还有常羊山。

大荒西经，大部分都看的懂，但女娲之肠，实在看不懂。