据说明英宗亲征瓦剌时，曾有位尼姑半路劝阻是怎么回事？

朱祁镇年轻时自不量力亲征瓦剌，结果被俘，成了老朱家耻辱，这也让他后悔不已。

其实早在他出征前，有个尼姑就劝他：你可别去，去了就得死。

老镇就是不听，于是才引发了“土木堡之变”。

要说老朱也不是一般人，当过俘虏，天生有亲和力，和敌人都能整成好友。

关键是，他回宋朝后，又当上了皇帝，这就不简单了！

那咱们回过头来再说说，这个尼姑是咋回事儿。

想当年，瓦剌穷的很，大明又富得流油，为了发财致富，他经常骗赏赐，搞侵略，强取豪夺，嚣张的不得了。

有一次还带兵南下，都打到大同了。

王振这太监就忽悠老镇，老镇啊，他都欺负到你头上了，你不得御驾亲征，把他揍扁？

老镇当时才23，年轻不懂事，集合二十万军队去打瓦剌。

到居庸关时，有个陕西来的姓吕的尼姑出来拦路：

老镇啊，你可别傻了吧唧地去打仗，你是那打仗的料么？赶紧给我回去，不然你这次一定死翘翘！

老镇年轻，听不进忠言逆耳，一拍桌案，对尼姑说：我回你奶奶个嘴儿！

来人，给我锤她！大宋锤皇发话，谁敢不听？

于是老镇的手下就拿小拳拳去锤这尼姑。

还没锤几下，这尼姑就死了。



后来老镇被俘虏，每每夜深人静，想起那尼姑，都后悔不已。

这尼姑虽然死了，但还时不时进入老朱的梦乡，安慰他，劝解他：

老镇，你那都是命，没事儿，以后回去，一准还能当皇帝。

虽然尼姑的话让老镇难以相信，但老镇还是得到不少宽慰。

也就是因为怀揣这么一个希望，老镇才重新开始审视自己的人生，保持一颗谦卑的心，四处结交朋友。

于是瓦剌军队中，从上到下，都喜欢老镇。

没事儿时，老镇就四处溜达，有事儿时，老镇就坐上囚车，跟着瓦剌首领，去边关要钱。

后来，老镇再次登上皇位，为了感谢尼姑的帮助，封她为皇姑。

这尼姑还四处买田买地，扩建黄村寺，老镇把这寺庙改名为：顺天保明寺，目的就是歌颂这尼姑。

还说这个寺不用纳税，任何人不能侵犯这寺庙，后来这个寺庙成为妃子们常去的寺庙。

故事是很有趣，但这尼姑真的劝过皇帝么？

这不好说，首先，既然那尼姑之前就死了，还入梦劝解老镇，那为何老镇再次当皇帝后，她还能重现人间？

难道她是神仙？不然怎么能入梦劝人呢？

但如果她是神仙，那为何老镇重当皇帝后，她却买田买地？神仙不是应该不在乎物质么？

小编觉得，这吕尼劝阻，多半是老镇编出来骗人的。

要知道老镇被俘又称帝，还杀死于谦，在民间本身就没有多少威信。

老百姓也不鸟他：一个俘虏皇帝，配当我们的皇上吗？

但编出一个吕尼，又是坐化，又是入梦，谁能不相信她是神仙？

连神仙都在帮助的老镇，是不是就是真龙天子呢？

当时的老百姓迷信，愚昧，老镇这个故事一出口，他们自然没法再瞧不起他了！

明英宗朱祁镇亲征瓦剌，发生了著名的“土木堡之变”，令朱祁镇后悔不已，其实，在出发的时候，就曾有一个尼姑试图劝阻朱祁镇，可惜朱祁镇一意孤行，最终20万大军全军覆没，朱祁镇也成了俘虏，江山易了主，朱祁镇再次成为皇帝已经是八年以后。 

这个曾劝阻过他的尼姑就是皇姑寺的开山始祖吕尼，因为这么一出，曾经的黄村寺镀上了金，摇身一变成为顺天保明寺，民间俗称皇姑寺。朱祁镇原本是个很平凡的皇帝，如果不是“土木堡之变”被俘虏一年回京后又被囚禁七年然后重新坐上皇位，他几乎没留下别的什么特别之处，再就是还有一个说起来比较良善之处就是废除了人殉制度。所以“土木堡之变”和“太上皇”重新登基让他成了一个传奇，前无古人后无来者。

说起来“土木堡之变”中，有一件事在文人笔记和民间戏曲中广为流传。

1499年，瓦剌太师也先经常哄骗赏赐、侵略大明边境，之后更是挥师南下，直逼大同，宦官王振撺掇23岁的朱祁镇御驾亲征，朱祁镇不顾群臣反对仓促集结20万大军出征，这次御驾亲征就像是一场玩笑，从上到下，似乎没有多少人的心放在战争上，但大军走到居庸关的时候，有一个尼姑挡道，刘侗在《帝京景物略》中讲述的是，陕西的吕尼在紫荆关迎驾挡住了大军，说此次出征于我军不利，但是朱祁镇哪听得进去，他见吕尼说个不停，怒了，遂让武士捶打吕尼，然后吕尼竟然坐地而化，死了。蒋一葵的《长安客话》则只说吕尼谏阻而朱祁镇不听。还有一种说法是吕尼化身一个疯婆子，神神道道的阻止大军前行。
总之，无论如何，朱祁镇都没有停下来的意思，然后在土木堡这个地方发生了惨剧，20万大军像进去了屠宰场，最后朱祁镇被俘，开始了他的俘虏生涯，朱祁镇想起吕尼的劝阻，后悔不已，而吕尼竟在这段时间常常化身入梦安慰朱祁镇，在朱祁镇饥寒交迫的时候送来事物，而且朱祁镇虽然做了俘虏，成了太上皇，却如有神助，总是遇到贵人，助他化险为夷，一年后，朱祁镇被放回，然后被朱祁钰幽禁在南宫长达七年，这期间，吕尼仍是多次化身安慰劝解朱祁镇。

1457年，朱祁镇再次登上皇位。有感于吕尼的相助，下诏书封为“皇姑”，吕尼遂大肆购地，扩建黄村寺，大明皇帝赐额“顺天保明寺”，朱祁镇重新登上皇位后的年号是“天顺”，而黄村寺成为“顺天保明寺”，其寓意不言自明。

吕尼劝阻朱祁镇出征是否确有其事很难说，但黄村寺变成“顺天保明寺”确有其事，从中也可看出吕尼与朝廷的关系非比寻常，吕尼当初购置了六顷七十六亩地来扩建黄村寺。明孝宗时期，该寺奏乞赐额，孝宗赐额“顺天保明寺”，并准了多项请求，免除一切粮草税赋，任何人不得侵犯寺院等。

顺天保明寺成为皇家妃嫔常去的寺院，虽差点被毁，但最终顽强的生存下来，但在明末清初，战火不断，顺天保明寺也没有成为例外，毁于战火之中，后来康熙帝在1711年下令重建该寺，并在1719年完工，改名“显应寺”。但民间始终称为“皇姑寺”。

建国后，位于石景山西黄村的皇姑寺一度成为小学校舍，后来经过修缮，皇姑寺已经成为保护文物。

吕尼义救明英宗的故事，背后又是一个皇权愚弄百姓的把戏！它成形于君权神话的编造，兴盛于僧尼的营销策划，扎根于百姓的精神寄托。

这个故事的梗概是这样的：

正统十四年，明英宗不顾反对，举50万大军御驾亲征蒙古瓦剌部。大军行进到张家口时，前方突然传来一阵喧哗，有士兵来报：前面有个疯婆子拦住去路。

明英宗很好奇，于是召见了疯婆子。

这位疯婆子俗姓吕，名吕牛，后世称之为“吕祖”。吕牛出生于洪武二十九年，时年53岁。民间传说吕牛15岁时无师自通，突然间“明心见性，通佛大法”。吕牛哪来的佛性呢？原来她与无生老母、观世音菩萨是三位一体，人家前身就是菩萨。

吕牛为何要拦阻明英宗？因为她预知了皇帝此次御驾亲征必须遭遇不测：“主人公，休去前行。说与主，这伙贼，实难敌对；胡虏汉，嫉妬贼，广有神通……”

左右侍卫忍不住发笑：说戏词呐，哪来的疯婆子竟敢搅乱军心，锁了，送进监狱。吕牛的好心被当成了驴肝肺，结果一场“土木堡事变”，明朝50万大军被包了饺子，英宗朱祁镇也当了俘虏。

小朱同学这才想起疯婆子的警告，后悔得痛哭流涕。就在他饥寒交迫之时，吕牛突然又现身给小朱送饭来了：冇事冇事，陛下珍重，莫愁一日三餐。果然，只要小朱缺衣少食的时候，吕牛来得比宋江还要及时。

后来朝廷把小朱升级成太上皇，也先敲诈不成，恼羞成怒之下就准备干了这个吃白饭的家伙。可当也先气势汹汹地来到小朱同学的帐篷前时，诡异的一幕出现了，只见帐篷顶上盘着一条金灿灿的大黄龙。

也先一哆嗦：真龙天子有天神护佑，咱还是别找不自在了。

再后来，小朱被迎回北京，又被弟弟景泰帝朱祁钰关进南宫圈养。那期间，小朱身边连个服侍的人都没有，寂寞得跟自己的手指头说话。

吕牛又穿越来了：陛下莫要灰心，朱祁钰很快就要崩了，龙椅还是你的。

果然“夺门之变”爆发了，小朱同学二次登基。金鼓齐鸣声中，小朱想到的第一件事就是屡次搭救了他的吕神仙，他问大臣们：拦驾的疯婆子在哪里？

话音刚落，吕牛嗖的一声就出现在大殿中，吓得群臣卧倒一片。

小朱问吕牛：你住在哪里？答曰：黄村。小朱又说：朕要认你为御妹，赐地七顷盖观音寺一座，以供御妹养老。

于是，一座名为“皇姑寺”的宏伟建筑出现在黄村，吕尼就是它的第一代住持。

不用我废话，您就应该看得出来，这个故事纯属民间神话传说，连台词都是戏台上的用语。事实上，“皇姑寺”这个名字从来就不是官方称谓，而是民间称呼，它正式的称谓先后曾叫做黄村寺、顺天保明寺、显应寺。

黄村寺原本就是黄村的一个小寺庙，称谓很“平民化”。明英宗复位后，“敕赐顺天保明寺”。敕赐就是皇帝亲赐，如果不是吕尼搭救过明英宗，他为何要敕赐一个不知名的小寺庙呢？

史书没有记载，但有一点可以肯定，传说一点不靠谱。吕尼比明英宗大30多岁，不可能认一个老太太做妹妹，假设真的有“御妹”，史书不可能不记载。

一个“疯婆子”，有可能在行军途中拦住御驾吗？她劝阻的理由一点不新鲜，朝中大臣们比她想得要周全多了。

我认为，“敕赐顺天保明寺”就是明英宗复位后的一个政治把戏。

从法理上讲，“夺门之变”是一次以下犯上的非法夺位，尽管朱祁镇虽然曾经当过皇帝。对明英宗来说还有一点很不利，“土木堡事变”他差点把大明搞亡国了，而拯救大明危局的恰恰是被他夺了位的弟弟朱祁钰。

这两个事件成了压在朱祁镇头上的镇妖石，夺回龙椅的他必须为自己正名。

于谦成了他给自己正名的牺牲品，但这还不够，让神来给自己代言，几乎是所有皇权贯耍的伎俩，我认为吕尼和“顺天保明寺”就承担了形象代言人的角色。

朱祁镇复位后的年号叫“天顺”，跟“顺天保明”是不是有异曲同工？俺小朱同学复位就是顺应天命，不是夺位啊。如果不信，你们再问问吕神仙，她为啥三番五次搭救我？人家代天行道，就是来护佑我这个真龙天子的！

可是，“顺天保明寺”又凭什么五百年香火不断，大明朝还将它当作“皇家御寺”呢？这就要归功于吕尼和第二代住持金西白的高超营销手段了。

• 第一招：正血统

作为宣传工具，“保明寺”应该在完成使命后逐渐被淡忘，但吕、金二位住持深谙营销之道，每当新皇登基她们第一时间找上门。干什么呢？趁灶火没有降温，请新皇下旨再次确认保明寺的身份。

古人讲究“父没三年不改其道”，意思是爹死了，儿子在三年丧期内不能变更既定的方针政策，这是孝道。因此在这种情况下，新皇只能同意，为了宣示祥和的气氛，他也乐于这么做。

时间一长，这就成了惯例，保明寺也就逐渐具备“皇家血统”。

• 第二招：抬身价

保明寺自抬身价的手法一点不比现代企业营销手段弱，她们“软硬皆施”，处处彰显皇家气派。

举个例子，寺内平时不对外开放，老百姓想进来烧一炷香，只能等到四时八节。当然，如果你有特权也可以走后门，那就得获得司礼监的批条，只要你能弄到，随时可以进。

司礼监当然愿意这么做，批条成了特权，背后自然有好处跟着。于是司礼监又主动给寺庙派遣太监，协助管理工作。别看太监们在宫内是奴才，到了民间那也是皇家的代表，神秘得很。

• 第三招：傍大款

仅靠前面两招还不够，“品牌定位”才是生命力，保明寺又使出一招，紧紧绑定后宫中地位最特殊的一个人——太后，让寺庙打上了“太后及皇家女眷们专有香火院”的标签。

嘉靖皇帝曾经一度想废除保明寺的血统，因为他信道教，不喜佛。可不等他下旨，金西白就从公众的内线得到了消息。

很快宫中的两个老太太，孝宗皇后张氏和嘉靖生母蒋氏，联手给嘉靖带了一道紧箍咒：保明寺是我们的专用香火院，谁也不能动，我们要为寺庙翻铸铜钟。

嘉靖不敢违逆太后的意思，还被迫跟着给保明寺再做一次背书。

后来，万历皇帝的母亲李太后再次为保明寺铸铜钟，铸成典礼上京城权贵1300人到场解囊，声势相当浩大。金西白也很开眼，她联合其它寺庙，把李太后塑造成了“九莲菩萨”。

至此，保明寺已经从最初的宣传工具，演变成了老百姓心目中的神话，乃至精神象征。

清朝建立后，精通汉学的康熙皇帝很懂得收买人心，他没有粗暴地关停保明寺，而是将它改名为“显应寺”，保留了它在百姓中精神象征，却抹掉了大明的痕迹。

明英宗朱祁镇亲征瓦剌，可以说是“千里送人头，礼轻情意重”，土木堡之变让明朝20万精锐丧失殆尽，自己也被俘虏，此时的他是相当后悔的，他心想不该不听那个尼姑的话，要是听了她的话就不至于这样大败了，想想现在的状况，真的是肠子都悔青了，这到底是怎么一回事呢？

公元1449年，明英宗得知蒙古瓦剌部首领率军寇边，在太监王振的支持下决定御驾亲征，结果在途中遇到西安的尼姑吕氏的阻拦，吕尼说她夜里做梦，梦见菩萨让她速速赶往燕京救当今皇上，说这次出师有危险，明英宗自然不予理睬，在这个节骨眼上说这些话有失军心，所以还命士兵对她一顿毒打。北上之后，因为太监王振的指挥失误、刚愎自用，在整个土木堡之变过程中，明军伤亡惨重，明英宗也被俘，这时候明英宗才想起吕尼说的话，句句属实，自己更是追悔莫及，自己竟然在睡梦中梦见吕尼，她告诫自己要多加珍重，必定会苦尽甘来，东山再起，有时候还会送饭菜过来，后来明英宗被放，回到了家乡，他复辟成功，决定做一件事，就是将吕尼封为御妹，还扩建了黄村寺。

黄村寺正因如此而名声大噪，就是因为吕尼与明英宗的关系，黄村寺摇身一变成了万众敬仰的皇姑寺，这些内容在一些书籍上都有记录，大小意思都差不多，百姓也是深信不疑，《帝京景物略》、《长安客话》、《京城古迹考》等都有记载。

《长安客话·郊垧》载:“……中经黄村，有保明寺，是女道尼焚修处。寺建自吕姑。吕陕人，云游此。正统间，驾出御虏，姑逆驾谏阻不听。及蒙尘虏营，上常恍惚见姑阴相呵护，皆有词说。后复辟，念之，封为御妹，建寺赐额。故又称皇姑寺云。”

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这件事发生在明英宗正统十四年（1449），蒙古瓦剌部首领先率军南侵，明英宗在宠宦王振的鼓动挟持下仓促亲征。陕西一位尼姑吕氏途中拦阻皇帝，谏言出师不利。明英宗大怒，令军士抽打吕尼，率大军继续前行。

双方军队尚未交锋，王振惊恐畏敌下令班师。撤退途中，王振为炫耀乡里，企图携英宗临幸其家乡蔚州。由于行军路线屡变，终使瓦剌追兵赶至。同年八月，明军大败于土木堡，英宗被俘，王振死于乱军之中。

被囚的明英宗对于劝驾的吕尼思念不已，幻觉中常常见到吕尼在哭诉，有时还送来饭食。后来明英宗被释放回北京，于天顺元年（1457）发动“夺门之变”，杀于谦、废代宗，重登帝位，改年号为天顺。明英宗复辟后，感念吕尼护驾之功，下诏敕封其为皇姑，建寺赐额“顺天保明寺”，隐含“明保天顺”之意，民间俗称皇姑寺。

皇姑寺第一任住持吕尼确有其人。据《普度新生救苦宝券》记载，她是陕西省西安府邠州道安里王寿村人，生于洪武二十九年(1396年)。早年云游河南传教，后来在北京宣扬大乘佛法，普渡众生。吕尼圆寂后，葬在寺东二里许，当地俗称为“老祖坟”。

皇姑寺位于北京市石景山区西黄村。《帝京景物略》记载，正殿设有皇姑肉身像，趺坐愁容，头戴宫廷制作的丝绸绣帽。传说万历初年，未加金饰的皇姑肉身像头顶还有热度呢！殿中悬挂着明英宗御笔书写的敕令三道，廊壁绘制当年北征图景。

据记载，皇姑寺占地六顷零七十一亩，均蠲免粮税，另有皇亲内宦供给施舍，寺内尼姑众多。明孝宗弘治年间颁布敕令，“凡官员军民诸色人等，自今以往，毋得侵占田土，毁坏垣宇，以沮坏其教。敢有不遵朕命者，论之以法。”明世宗一度崇道禁佛，寺庙多有毁坏，皇姑寺最终也难逃厄运。但受到皇亲贵戚荫护的皇姑寺，毁而不久便重新修建。寺内有专人看护，外人很难进入。

清康熙年间，皇姑寺重修，康熙帝认为原来的寺名“保明”太不吉利，有反清复明之意，就下令改名“显应寺”，不过民间依然称为皇姑寺。清光绪九年(1883年)，重加修葺。民国24年（1935年）再次修葺。

石景山区西黄村也正是在明朝中叶以后声名大噪，正是因为正统年间村中建了皇姑寺，起初寺以村名，叫黄村寺，由于开山住持吕姑劝阻了明英宗，于是土气的黄村寺摇身变为万众景仰的皇姑寺。

《帝京景物略》、《长安客话》、《京城古迹考》等史志都记载了类似说法，百姓对此深信不疑，皇姑寺大行其道，黄村寺逐渐被淡忘，“敕赐顺天保明寺”则成了官方称谓。皇姑寺遗存的两口铜钟（现藏于大钟寺博物馆），铭文中有“黄村寺”和“敕赐顺天保明寺”字样，道出皇姑寺的童年原来是地地道道的“灰姑娘”。

▲皇姑寺明代“黄村寺”钟

由于和皇家沾亲带故，不仅庙产得到朝廷的庇护，还享有诸多特权，弘治十二年（1499）敕谕碑中，明确规定皇姑寺享有蠲免粮税的特权，官员军民一律不得侵占庙产、毁坏庙宇。皇姑寺的施主也由村妇农夫演变为皇亲国戚。更令人佩服的是，皇姑寺的历代住持洞悉世情，眼光长远，她们担心后世皇帝不认这个异姓皇姑，只要新皇帝登基，就急着讨要圣旨护寺，并借佛祖名义普度皇宫禁苑中的后妃、公主、宫女，这些人之间盘根错节，互为表里，皇姑寺借此站稳根基。

天有不测风云，皇姑寺差点毁在佞道的明世宗手上。明世宗认为佛教“有伤风化”，在道士的怂恿蛊惑下，多次下令毁京师寺院，大能仁寺、大慈恩寺、天宁寺、潭柘寺等名寺，均遭破坏和拆毁。毁弃还是保留皇姑寺，嘉靖皇帝和两位皇太后意见相左，加上宫女太监的告密和串通，皇帝只好妥协。皇姑寺遗存的“黄村寺钟”初铸于天顺六年(1462)，置于大悲观世音殿，在嘉靖十二年（1533）三月二十一日奉懿旨重造，领衔者是明孝宗皇后和世宗生母。两位太后懿旨翻铸铜钟，明确昭告世人皇姑寺是太后娘娘的香火院，谁也别想毁掉它，皇帝也不例外。

▲修复后的皇姑寺大殿

清代巨著《醒世姻缘传》，反映明代中期市井生活，为我们留下了宝贵的资料，在第78回中对皇姑寺描述：“皇姑寺是宫里太后娘娘的香火院，不着皇亲国戚大老爷家里的宅眷，寻常人是进不去的。就是大老爷家奶奶，也还有个节令，除了正月元旦、十五元宵、二月十九观音菩萨圣诞、三月三王母蟠桃会、四月八浴佛、十八碧霞元君生日、七月十五中元、十月十五下元、十一月冬至、腊八日施粥，这几日才是放人烧香的日子。不是这节令，就是大老爷宅眷，有甚么还愿挂袍、许幡进灯的善事，问司礼监讨了小票，行给把门的太监，才放进去哩……”赞词有：“朱红一派雕墙，四绕青松掩映，翠绿千层华屋，周遭紫气氤氲。狮子石镇玄门，兽面金铺绣户。禁宫阉尹，轮出司阍；光禄重臣，迭来掌缮。香烟细细，丝丝透越珠帘；花影重重，朵朵飞扬画槛。莲花座上，高擎丈六金身；贝叶堂中，娇养三千粉黛。个个皆陈妙常道行，灌花调鹤，明知早晚参禅；人人是鱼玄机行藏，斗草闻莺，罔识晨昏念佛。满身纱罗缎绢包身，镇日酒肉鸡鱼豢养。惹得环佩朝来，千乘宝车珠箔卷；轮蹄晚去，万条银烛碧笼。名为清净道场，真是繁华世界。”

▲修缮后的皇姑寺观音殿

看看吧门槛有多高，一年中只有十大节令才允许寻常百姓烧香，平日里太监把守森严，凭司礼监发放的小票进门。庙里繁花似锦，热闹非凡，赛过朱门大户。还真不是小说写得夸张，是实有其事，《长安客话·郊垧》载：“自平坡东转，望都城，平沙数十里。中经黄村，有保明寺，是女道尼焚修处。寺建自吕姑。吕陕人，云游此。正统间，驾出御虏，姑逆驾谏阻不听。及蒙尘虏营，上常恍惚见姑阴相呵护，皆有词说。后复辟，念之，封为御妹，建寺赐额。故又称皇姑寺云。自后凡贵家女缁髡皆居其中。有寺人司户，人不易入。”嘉靖间太后对皇姑寺第二代住持金西白尤其赏识：“太后重其道气，不胜延想，故重赐以玺书，特加道院”，表面上宣扬道教，以遮世人的眼，实际上换汤不换药。

皇姑寺另一口钟铸于明隆庆六年(1572)，领衔者明神宗生母李太后，崇信佛教，多次出资修庙，如慈寿寺、慈恩寺、万寿寺、拈花寺、长椿寺等皆与她有关。李太后被尊为“九莲菩萨”，号召力更大，她倡议铸钟，王公大臣纷纷解囊，有太师成国公朱希忠、太师定国公徐光祚、锦衣卫左都督朱希孝及司礼监太监冯保等1300余人。两口铜钟传递了三位太后接力护寺的史实，皇室与皇姑寺的关系于此可见一斑。

▲修缮后的皇姑寺吕皇圣祖殿

明灭清兴，皇姑寺遭逢兵燹。康熙不忍废弃，于康熙五十年（1711）官修重建，御题“敕建显应寺”，御制《显应寺碑记》，亲题殿联多副。《日下旧闻考》卷97记载：“观音殿内悬圣祖御书额曰‘水心柏子’，联曰：‘片石孤云窥色相，清池皓月照禅心’；老祖殿额曰：‘杖泉花雨’，联曰：‘月在上方诸品静，心持半偈万缘空’；寺后阁额曰：‘挂衲翻经’，联曰：‘碧松荫里池常润，白藕花中水亦香’；寺门额曰：‘敕建显应寺’，又天王殿亦有‘显应寺’三字额，皆圣祖御书。”可见康熙对皇姑寺的青睐，或许他不止一次到过皇姑寺，《日下旧闻考》卷86甚至披露皇姑寺还是他的行宫。康熙热衷微服私访，酷爱西山风景，皇姑寺毗邻京西古道，他极可能在游玩西山尽兴之余，下榻皇姑寺。斗转星移，岁月沧桑，康熙御笔殿额、殿联等不复存在，门额仅存拓片，御制碑幸存庙内，龟趺螭首，满汉合璧，矗立在老祖殿前，向人们默默诉说着那一段鲜为人知的历史。

到清中叶，皇姑寺演变成京西著名的庙会和都人踏青游览区。《帝京岁时纪胜》称：“至于游览之地，如西山妙峰、弘教、圣感、潭柘、显应、西域、戒台等寺，极称名胜。岁之四月，都人结伴联鐎，攒聚香会而往游焉。”其中的“显应”就指皇姑寺。据老辈人讲，旧时每年农历四月初一至十五是皇姑寺庙会之期。初一至初八最热闹，初一开山门，初八“佛诞日”，来自通州、三河、香河、安次、武清、宝坻、蓟县、宁河等京东八县的善男信女，纷纷到吕祖殿焚香礼拜，边拜边唤“吕菩萨”，大殿里香烟袅袅，诵经声、木鱼声不绝于耳。整个西黄村游人如织，逛庙会的、卖小吃的、撂地摊卖艺的、售卖农具、日用品的，每天云集数千人。

▲皇姑寺西方接引楼修缮后照片

家住西黄村28号院的76岁老人郭庆瑞提起皇姑寺，便滔滔不绝。他说庙会期间，村东头的老祖坟是香客们必去祭祀的地方，他们一路走一路捡石头，为的是给老祖坟上扔石头。皇姑寺神佛倍儿灵，俗话说：老祖爷的神灵--照远不照近，所以京东八县的香客不辞辛苦远道而来拜佛。多为缠着小脚的妇女，她们一般骑驴来，村东头有一口井，井边大石槽专供牲口饮水用。西黄村人说话京味儿，周边村落说话带口音，这与水土有关，更重要的是与庙（皇姑寺）有关。

来皇姑寺进香的还有高跷会、少林会等众多民间香会。引人注目的是高跷会，皇姑寺山门前是金沟河故道，进山门要上高台阶，踩高跷的足蹬三尺多高的高跷，随着锣鼓点跨上高台阶，如履平地，看得人目瞪口呆。

建国以后，庙会停办，皇姑寺尼姑还俗，一度作为西黄村小学校址和民居。郭庆瑞老人至今能忆起三位尼姑，她们是清莲、清泉、清池，其中清莲还俗后嫁到了北辛安，她的身世比较悲惨，出家前曾是一个地主的小老婆，受尽欺辱和虐待，逃到皇姑寺剃度为尼，过了几天清闲舒服日子。