方孝孺慷慨就死时，写下悲怆绝命诗:“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉兮庶不我尤。”最终以杀身成仁，报答故主建文帝，堪称建文朝廷忠臣。《明史》记载:“孝孺之死，宗族亲友前后坐诛者数百人。”方孝孺死的大义凛然，临大节志不可夺。他本可不死，却毅然选择了死。我认为其死不失为忠臣，不死也不为无义。

一、不在必诛之列，仍有起用机会。

朱棣以“清君侧”之名起兵推翻建文帝政权，齐泰和黄子澄必死无疑。因为朱棣不定其二人之罪，则自己就是谋反罪。只有诛其二人之罪，才能证明自己是在伸张正义公道。而方孝孺则不然，一不是削藩的主倡者，二不在“清君侧”之列，且姚广孝曾以方孝孺托付朱棣:“城下之日，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”

二、朱明王朝内部权力之争，方孝孺可死可不死。

春秋时期齐国齐桓公杀了与他争帝位的兄弟公子纠。当时管仲和召忽辅助公子纠，召忽自杀以殉，管仲却没有死。管仲说：“我作为国家的臣子，将奉社稷，以持宗庙，岂死一公子纠？我之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，我则死之；非此三者，则我活着。我活着，对齐国有利；我死了，对齐国没有利。”召忽说，你作为公子纠的生臣，我做公子纠的死臣吧，于是召忽自刎而死。管仲于是接受齐桓公的召见，齐桓公免管仲之罪，并拜管仲为丞相。后来，管仲辅助齐桓公成为春秋五霸。“所以，人们说管仲活着比死了好。

孔子的学生子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力而能解决争端，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”

现在，朱棣和侄儿朱允炆争位，与齐桓公与公子纠争位，均属于皇族内部争夺帝位的斗争，不是管仲说的那种社稷破，宗庙灭之事。管仲可不死，方孝孺也可不死。

三、方孝孺活着贤于其死。

孟子说：“可以取，可以无取，取，伤廉；可以与，可以无与，与，伤惠；可以死，可以无死，死，伤勇。”管仲可以像召忽那样去为公子纠殉死，也可以不死，不死贤于其死。唐朝魏征可以为太子李建成殉死，也可以不死。魏征不死，后来辅助唐太宗实现“贞观之治”。故管仲、魏征，死则为伤勇。

方孝孺活着贤于其死，死了只落个建文帝忠臣称谓，朝廷还是那朱明王朝。活着却不然，以方孝孺忠贞不屈之品质，大者能辅助朝廷行尧舜之道，使天下百姓受益。小者又能使自己的“十族”避于无辜之诛。

如果连方孝孺的忠义、胆略都被推倒的话，那以后我们就不要谈什么忠义气节了，遇到强敌，集体跪着就好了。

方孝孺号称明朝读书人的种子，这话一点也不夸张。作为明初大儒宋濂的优秀弟子，方孝孺基本成为了当时的天下文宗。

早年被大家称之为“小韩愈”，因为他很聪明且敏锐，不是我们刻板印象中的那种死读书的人。其实死读书永远都读不好书，真正读得好书的人，都是一些脑瓜子聪明活泼的人。

不过他老爹方克勤因为“空印案”受到牵连，被朱元璋给宰了，所以朱元璋即使知道他有才能，也没有重用他，只是让他给儒生、皇子们讲讲课。空印案受到株连的有几万人（这是老朱的习惯），所以方孝孺他们家其实没什么罪过，只是受到株连罢了。

一、方孝孺为何对朱允炆忠心？感念知遇之恩。

方孝孺是著名的大儒，所以他深知忠君爱国的思想。这是他为何要为朱允炆牺牲自己的原因。当然了，这是主观思想上的原因，很多儒生都具备这种思想，但是真正愿意献身的人却不多。

方孝孺虽然有才，但是在朱元璋时代并没有受到重用。到了朱允炆继位以后，情况就不同了。朱元璋曾经叮嘱过朱允炆，方孝孺是大才，可以用。

所以朱允炆上台后立刻将方孝孺提拔为侍讲学士，专门跟在他身边做参谋。朱允炆太年轻，所以很多事情都需要询问方孝孺。

如果是你，你感动不？那肯定是感动得稀里哗啦啊！过去皇帝给自己坐冷板凳，现在皇帝突然之间把你当心腹看待，这是什么？这就是帝王之术。让你在落差之中懂得感恩。

除此之外，方孝孺还负责修撰《太祖实录》，可见建文帝是非常看重方孝孺的才能的。在燕王朱棣造反以后，那些讨伐朱棣的檄文和诏令，全都是方孝孺写的。

由此可见，朱允炆对方孝孺，是有知遇之恩的。在事业上，前任领导不重视你，现任领导却着重提拔你，让你成为了公司的核心人物，你难道不感动吗？方孝孺自然是为了报答朱允炆的知遇之恩，才会誓死都不投降朱棣的。

这种精神我觉得应该提倡才对，为什么现代会有人觉得这是愚忠呢？难道说你的现任领导被公司其他高管击败了，你就要去其他高管那儿摇尾乞怜吗？至少我做不出来。

二、方孝孺不是个死读书的人。

很多人认为朱允炆战败了，所以朱允炆的幕僚里，全都是一帮只会死读书的呆子。其实我们仔细研究一下方孝孺在其中的作用，就会发现，方孝孺你也太聪明了吧！我们先来一起看看方孝孺的建议。

建议一，前后夹击，直捣北平府。

当时朱棣大军攻占了大名府，写信给朱允炆讲和。方孝孺的骚操作出现了，他建议首先让辽东诸将们带兵进入山海关，直捣北平府。其次，趁着朱棣回援北平的时机，南方大军再北上夹击朱棣大军，让他首尾不能相顾。再者，可以回信给朱棣，拖延时日的同时，也可以让朱棣大军军心涣散。

这些建议完全不像是一个儒生说出来的话，实在是太有军事思想了。方孝孺不仅考虑到了天气炎热，燕军不战自疲，而且还用了围魏救赵、拖延时日的策略，实在是厉害。可惜负责传旨的人掉链子了。

建议二，挑拨离间。

这事儿真不是一般读书人干得出来的，人家忙着读书，没有谁有这么多心思啊！当时方孝孺发现，朱棣的大儿子朱高炽作为世子，是非常敦厚仁慈的。可是二儿子朱高煦，是个狡猾的人，一心想要夺取世子之位。

为此方孝孺便想要利用这一点，造成他们内部的斗争，毕竟大厦都是从内部倒塌的。所以朱允炆便派人特地送信给朱高炽。

可惜朱高炽也深知其中道理，看都没看，就把这封信和使者一起送到朱棣那儿去了。因此方孝孺的离间计就这么被破了。

建议三，坚守南京。

这个建议最后显然也失败了。但是坚守都城真的有错吗？我觉得没有。天子守国门，似乎是明朝的一种传统。

当时朱棣大军已经杀到了长江北岸，方孝孺建议，一方面派人去燕军那儿讲和，答应朱棣的请求。一方面则到东南地区征调兵马前来防守长江。由于朱棣大军不善于水战，所以胜负不可料。

这种考虑是对的，只是掉链子的是，朱允炆这边的陈瑄带着水军投降了朱棣。总是有这帮投降派在里面捣乱，这是真的无能为力了。

在这种情况下，方孝孺请求朱允炆坚守南京城。我认为这时候方孝孺提出这样的请求，那是非常勇敢的，他已经做好了和天子一同殉难的准备了。

三、谁知道朱棣这么狠！

朱棣抓到了方孝孺以后，让他给自己写登基诏书。因为在入城前，朱棣的大谋士道衍，就曾经说过方孝孺是天下读书人的种子。

成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。---《明史》

可惜方孝孺在诏书上写下了四个大字：燕贼篡逆！

这可把朱棣给气坏了，扬言：你不怕死，难道你不怕我诛灭你九族吗？

方孝孺顺口就表示：九族？哪怕是十族我也不怕！

这种在生气的时候说的顺口话，谁都不会当真吧？结果朱棣还真的听进去了，并且还真的诛杀了方孝孺的十族。一共873口人，3天时间才杀完。

方孝孺失策地方是，他没想到朱棣真的这么狠。其实他只是想要自己赴死，没想到朱棣还捎带上了他的家人和学生们。

总结：站直了，才能体现一个民族的精神。

一个民族，百分之九十九的人都是普通人，唯独那百分之一的人身上所具有的品质，能够散发这个民族的光芒。很多人不以为然，但事实就是如此。

为什么很多人说我们这个民族很聪明、很勤劳，但是缺少勇气？因为那些勇敢的人，都为了民族大义而牺牲了。我们需要英雄来给我们树立榜样，只有榜样的力量，才能真正感染这个民族的每一个人。

而不是为了标新立异，表达自己特有的观点，把过去崇敬的人推下神坛。推倒岳飞难道是为了给秦桧树立功德碑？推倒诸葛亮，难道是为了给司马家族唱赞歌？现在连方孝孺也要推倒了，那么是为了给朱棣的这种暴力手段摇旗呐喊吗？

岂不知，民不畏死，奈何以死惧之！道理讲不过的时候，就要动暴力，这种事情为什么还要有人争相喝彩呢？

参考资料：《明史》

方孝孺挺有气节，死得轰轰烈烈，但好像并不为后人称颂，比着文天祥差远了。人们都敬仰忠臣，可为啥不能多给方孝孺些赞誉呢？我认为主要与大明的俩皇帝朱允炆和朱棣有关。朱允炆太无能，朱棣太优秀。朱棣虽然性格暴虐，其实也有爱才之心，不想杀方孝孺，是方孝孺的言行把朱棣彻底激怒了。朱棣让他起草即位诏书，他竟写了“燕王篡位”四个字。一点不给朱棣面子。有很多人替方孝孺惋惜，以现在人的观点看，都是朱元璋的儿子，犯得着如此吗？

朱允炆虽然是个仁德的皇帝，但性格柔弱，并不被大家看好。如果他继续当下去，凭他的那点能耐，免不了天下大乱，其实朱棣造反也有朱允炆的责任。削藩是不是太急了？如果不削藩，估计朱棣也不会那么急着来造反，朱允炆再当个十年八年肯定没问题，过足皇帝瘾。但朱棣造反后，朱允炆拿着绝对优势的资源却打的一塌糊涂，这样的皇帝，你方孝孺还死心踏地跟着他干嘛？加上人家朱棣后来干的也不错，所以人们对他只是惋惜而已，并没有人为他写赞美诗。

方孝孺是一个儒学大师，忠孝观念深入骨髓，加上有“妇人之仁”的朱允炆本来就比铁血的朱棣更讨人喜欢，虽然作为皇帝不一定合适。当然，像方孝孺这样的人肯定不是少数，不然朱棣也不会杀得人头滚滚。只是历史把他推到了前台而已。因为他是“大腕”，有很强的号召力。作为现代人，我认为方孝孺太死心眼了，原因还是那一点，朱棣也是朱元璋的儿子，而且朱棣当皇帝太出色了，一生勤勤恳恳，鞍马劳顿，对中国历史贡献巨大。假如朱棣毫无建树，人们才会想起方孝孺。就像明朝快完蛋了，崇祯才想起魏忠贤一样。即所谓的“国破思良将，家贫思贤妻。”

当然，以上观点都是站在“过来人”的立场上来看的。说方孝孺“愚忠”也有点不妥。朱棣篡权本身也不对，虽然是被逼的，他当皇帝怎么样方孝孺也不知道。据说方孝孺很欣赏朱允炆时期的“民主气氛”，不大喜欢朱棣的极端专制。可在当时的历史条件下，北方游牧民族虎视眈眈，边患未平，也许需要一个强权的领导人。宋朝的皇帝都不算太强势，（除了开国皇帝），导致遗患重重，结果成了历史上最悲催的汉族王朝。

方孝孺何来气节？建文帝已败他不追随而去，而是闲居家中以文人领袖自傲。若建文帝已死方孝孺作为忠臣何不早早殉国。朱棣入北京必称帝，知姚广孝曾说方乃文人中的种子，故请方孝孺写登基诏书。方孝孺被请到朱棣面前拒写，朱棣怒曰：“汝不怕诛尔九族！”。方孝孺对曰：“但诛十族，诏不必拟！”。朱棣大怒，于是果断十族数百人。论途：方孝孺以后朱棣不会杀他，所以摆架子牛逼的很。然，牵连亲人、朋友、老师、学生，方孝孺之虚伪暴露无遗，故何来气节！这正是：

建帝不知何处去，宅中孝孺不知愁！

建文已去明君至，永乐年间国势优。

一一咏史（阆水渔民白溪钓）

一无是处！

只是忠臣……而已。

他以为自己死得其所，重于泰山，其实狗屁不是，罪大恶极。正是这个儒生，断送了朱允炆的江山基业。

朱元璋做为一代雄主，看人眼光极准，当朱标在世的时候，他评价方孝孺说“此庄士，当老其才。”所谓庄士，就是正人君子之意，而老其才指的便是要取用方孝孺“道德君子”的一面，只取这一方面。所以称之为“老其才。”这个才，仅仅是品德，而不是治世，更不是治国。按照明朝的官制，他的未来职务应当是礼部，翰林院，或是国子监等文化之地。而之所以不封他为官，主要是想把这个恩惠留给太子朱标，就像当年李世民把放回徐世绩的恩惠留给李治一样，或者康熙皇帝把重新启用张廷玉的恩赐留给雍正都是一个道理。这也是为什么有人第二次推荐方孝孺时朱元璋说“现在还不是用他的时候”（今非用孝孺时）

最适合他的职业就是道德先生，可是朱允炆却把他当成了肱股之臣，书生误国，自古以然。更致命的是方孝孺偏偏认为自己是能臣，贤臣，可以完成济世之功，从而名垂青史，打造古今以来从未有儒生君子打造出盛世的局面，添补一项历史空白。

君子当权臣，就相当于让小孩子当总统一样，时时幼稚，处处天真，仿佛就像一个娇蛮的青春少女陷入恋爱一般，动不动耍性子，时不时闹脾气，还偏偏指手划脚，说三道四。

君子当权，天下必乱！

天下一乱，儒学还不如一堆废铁来得实际。

他辜负了朱允炆的信任，他的确罪该万死。

记得燕王朱隶准备攻打南京时，姚广孝说：“杀孝孺，天下读书种子绝矣。”可见在聪明人姚广孝眼里，这个方孝孺就是一个合适读书的人。

儒生，误国！这可是从秦皇汉武就流传下来的定论，千古不变。

气节？

只扬了自己的气节，却毁了建文帝的大业。

如此气节，赞之何用？