难道想「用人朝前，不用人朝后」吗？发丧送葬后再摆席吃饭不很正常吗？

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农村酒席礼数多、讲究多，尤其是丧事酒席，可以说是十里不同礼、百里不同俗，但总的说来，儿女都舍得花钱为老人办个风光的葬礼，这不同于过寿和婚礼，过寿和婚礼可以不办或者从简办理，而葬礼就算是赊账和借钱，该有的要有，一样也不能省。

棺材已送到了坟地，按理说已算圆满结束，那为啥子还要回来摆宴席呢？而且大家并不难过，还很高兴的样子。刺楸就从农村丧事切入吧。

一、发丧出殡时间不一

各地对于人死的发丧出殡习俗不一，有些地方当天能办完的绝不拖成两天，而有的则要看黄历，若近期不能发丧，则要在灵堂挺丧停尸数日，直至到合适的日子。

在刺楸这边，普通情况是第三日发丧出殡，不管是零点几分还是差一分到晚上十二点，只要是今天去世，后天早上就要发丧出殡。也就是说，如果晚上十二点刚过就死了，那办丧事就要熬三个晚上，即两天三夜不能合眼；而若是晚上十二点前一分去世的，就只要熬两个晚上，即一天两夜不能合眼。

到了第三天早上，吃辞灵饭，而后捉一只公鸡放到棺材上，就发丧出殡抬到坟地了，送葬队伍也跟着上山，顺便帮忙修路、拿花圈和灵房。按照黄历，即便可以发丧出殡，但并不适合下葬，所以棺材抬上山后会放入「金井」而不覆土，需择一良辰吉时再覆土垒坟。

除了早上发丧出殡，某些地方选择在正午，也有选择在下午和傍晚的。不管在何时，返回来后一般都到饭点了，总不能已把老人抬上山下葬后就撵客吧？所以送葬后会回来吃饭，这顿饭在刺楸这边算整个丧事酒席的正席，可称为「回丧饭」，吃了后就基本算结束了，当然孝家一般会挽留宾客再吃一餐。

二、答谢宾客的人情

三、为何很高兴？

虽然是丧事酒席，但总不能要求所有人都嚎啕大哭吧，即便是死者家人，在送葬后也就算让死者入土为安了，没出现差池也算能松口气了，所以吃饭时也不可能泪两行。

以上就是刺楸对送葬回来吃饭并很高兴的看法，如果觉得回答得还行就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。

乡村黑嫂为您回答。

农村的丧葬习俗有很多种，不同地方有不同的规矩，就题主所说的这个问题，为什么送完葬后还要再摆宴席吃饭呢？大家为什么好像还挺高兴？

黑嫂长期在农村生活，而且对这方面的风俗很感兴趣，简单说一下自己的了解和看法吧，希望能帮到题主。

一、农村的殡葬吃饭规矩

在农村，殡葬吃饭规矩一般是两种，一种是殡前饭，一种是殡后饭。

这各是什么意思呢？其实就是字面意思，殡前饭就是出殡前吃饭，大家伙先吃饭，等大家都吃饱喝足再出殡，等到送葬完后，大家就直接回家了。

有的则是殡后饭，也就是先出殡，等到送葬完后，大家回到主人家里喝酒吃饭，吃过饭后再回家。

而现在大部分都是殡后饭，为什么呢？因为殡前饭有弊端，那就是不管是帮忙的还是亲戚朋友都吃不安生，因为等下还有事呢，还要送葬，大家好像有事儿没有完成，放不开心情吃喝。

而殡后饭就不一样了，人也送到地里了，吃完饭就没事儿了，大家可以吃得安生。

二、为什么大家好像还挺高兴

其实，除了去世者的亲近人，比如儿子女儿啥的，大家并没有多么的悲伤，就算是去世者的儿子和女儿，在送完葬后也并不会太过伤心。

为什么呢？并不是他们不孝，而是他们知道人都有一死，而且在停灵的几天，他们也已经逐渐的冷静下来了，所有的悲伤已经在停灵这几天给用完了。

再说了，老人去世了，年轻人还得活，不能一直悲伤下去。

另外，一般情况下，去世者的孩子们也不会在送完葬后的酒席上谈笑风生，题主说的大家好像挺高兴说的都是不太近的亲戚和帮忙人员，他们边吃喝边说笑，而去世人的孩子们则会过来敬下酒，表示麻烦大家了，但他们绝对不会放声大笑啥的，真要笑了，仍然要被别人说闲话的。

写在最后：农村丧葬的规矩极多，几乎是每一步都有规矩，不能有一点差错，错了就会被人说闲话。有人说这都是陋习，但养自己的父母去世了，为父母操持一下也说得过去，只要不是太铺张浪费，大多数人也并不反对。反而是父母去世了，悄无声息的埋了，这样自己心里也不安生。至于对错，个人见仁见智吧！

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这个我来说一说吧，我是有经验的。

两年前爷爷去世了，整个家族的人基本都到齐了，就只有两个人没来。我一开始觉得我是能够忍住的，因为跟爷爷很久没住一起，可后面看到爷爷的照片（黑白照），脑海里就浮现出之前跟爷爷生活在一起时候的点点滴滴，比如爷爷煮的菜花不好吃，比如读小学的时候爷爷被人家骗了金戒指，比如爷爷带我去游戏中心玩耍，比如小时候向爷爷要钱（爷爷答应我，一天给我一块钱的），然后，我的泪水就留下来的！当时跪在灵柩前的媳妇们，也在流泪。

可以说，平时过年都没试过那么齐人的，这是我们整个家族最齐人的一次。那天所有事情都搞定后，我们一起去唱k，二三十人吧，这么庞大的唱K团，我还是第一次见！唱K过程中大家都有说有笑，我特意点一些高音的歌，借机发泄一下。

其实我也觉得很疑惑，那天不是应该很悲伤的吗？可为何大家在搞定仪式后，表现得那么开心？大家这么开心，对得起爷爷吗？还是说，这只是表像，只是大家强颜欢笑？毕竟我是第一次参加亲人的葬礼，我没有任何经验。

当然了，在天上的爷爷，应该是希望我们能够开开心心地过下去的，所以当看到我们欢声笑语的时候，爷爷是否也在笑呢？

不管城里办丧事还是农村办丧事，送完葬以后要吃饭，那都是天经地义的，亲戚朋友都来为老人送葬，难道送完葬让人家空着肚大往家走？只不过是农村里摆宴是有专门的客屋，大家集中在一起，比较明显而已，而城市人都是去饭店，一般人不注意罢了。

丧事是一人一生中最后的大事，中国人自古比较重视为老人办丧事，甚至有的地方出现薄养厚葬的现象，总是让把老人的丧事办得比较隆重，以示最后尽孝。而老人也都希望自己的丧事能够办得比较风光。这都是正常的心理。

中国是个礼仪之邦，自古重视礼仪，人生老病死都有基本的讲究，丧礼是人一生中最后的礼仪，从周朝就已有基本的规矩。这些规矩也就是风俗，一代一代传承下去。风俗以一种社会习惯的力量出现，就像一只无形的手，无声地支配和调节人们的行动，人类的社会生活都会自觉地遵从民俗文化的命令。谁家如果不按规矩来，那必定受到人们的嘲笑，无法在村人族人间抬头。所谓入乡随始，这是必须的。

办丧事的礼仪很多，有许多繁文缛节，有些没有实际意义的，可以在风俗的演变中慢慢革除，所以才会有移风易俗之说。但是，丧事管饭摆宴，这是基本的。因为老亲旧邻都来送老人最后一程，这是一种亲情，主人再悲哀，也得宴请人家表示谢意。所以，现在农村成立红白喜事理事会，强调红白喜事不要大操大办，但从未规定不能管饭，而只是限定不要铺张浪费。

至于题主说的大家好象很高兴一样，其实是一种误解。只有在老丧中，人们才会不表示出来悲哀之情，因为大家都知道生老病死是自然规律，老人寿终正寝是修了好，再不用人间受苦受难，到极乐世界享福去了，所以叫老丧变喜，称为喜丧，有时候会请吹手，有时候也请大戏，但这种现象极少。一般的老人去世，都是长时间有病，大家该尽孝的尽了孝，该探望的也已经探望，到老人去世，好像是水到渠成，也就没有多少悲哀之情了。而亲戚们没有红白喜事难得凑到一起，借这个机会凑到一起，难免要互相交流一下，所以送完葬，大家一起吃饭，就看不出啥悲哀了，顾生不顾死，老人去了，年轻人还要继续生活下去，所以大家也都会劝事主节哀顺变，这也是人之常情。

综上，办丧事要管饭，这是自古以来的习惯和风俗。再穷的人家，办丧事也要有人帮忙，有人吊唁，而丧事讲究不能白用人，否则不吉利，所以不管是前来帮忙还是来吊唁的，都要管饭以表示感谢。在我们这里，过去丧事管饭是比较简单的，农村就是四大盆菜，没有像现在这样大操大办，只有后来烧五七或烧三年时，才比较重视，正里八经地摆宴请客，也是一种感谢。现在人们条件好了，加上人们喜欢互相攀比，所以丧事的规格越来越高，其实这是一种不良风气，需要在红白喜事理事会的监管下，慢慢纠正。

在农村办丧事，为什么送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很高兴一样，这是为什么？

农村人办丧事和城里人办丧事不一样，相对而言农村人办丧事比城里麻烦很多。特别是年纪较大的长辈人，从他去世的那一刻起。本家本族的男女晚辈人都来戴孝，还有前来吊唁的亲戚朋友。特别是第三天的早上需要大量男女帮忙人员，特别是八九十岁的老年人。他(她)们去世后农村人都称喜丧，大棺材做的非常大也很漂亮。因为年纪大资格老，所以抬扛人也是高规格的。

就抬杠人员就需要三十二人上杠(抬棺材)，然后就抬旌的抬香案桌的。还有挑香帆拿花圈的及拿花盆，这么庞大的送葬队伍。没有个八九十人是不够用的，如果是个小屯小庄找齐帮忙人员还真就不行。还得通过帮忙头去别的屯去找人。

丧户人家为了答谢各位乡邻近两天的帮忙，就在送葬当天中午大摆宴席。宴席的规格不低于男婚女嫁的宴席规格。如果不加以限制的话，农村的丧葬仪式还是非常有个看头。农村人就有这个毛病，老人要点养老费这些当儿女的磨磨叽叽。说老人死了办丧事都肯出大价钱，这就是有些农村儿女的怪态。

这就是我对这个问题的一个回答。谢谢悟空的邀请。

如果谁家的人去世了，在他/她去世前，家人观察他/她快咽气之前，会在地上铺上稻草，再将病人移至稻草上，这叫“下单”，这些稻草，在病人去世后，家人会将其整理干净，拿到室外，用火烧掉。

死者一般在家里要停放三天，计算的时间是：从病人去世的那天算起，第二天为正日子，在第二天，本村的邻居、好友等，都会前来探望（吊唁），平时有人情往来的亲戚、朋友，会送上挽联或礼金等，当前来吊唁的人员到达时，死者的直系亲属中的晚辈，要向前来吊唁者下跪，这里还有一个习俗：死者的侄子们，要在死者家的大门外，给前来吊唁者下跪；而死者的儿子则要在屋里下跪，因为在死者火化前，停放在家中的三天时间里，其子女要为其守孝，这期间，死者的儿子们是不能出家门的，更不能到亲戚朋友，以及隔壁邻居家中去，要是去了，人家会十分生气，认为这是不吉利的一件事。

在死者停放家中的第二天（就是正日子那天），其亲属会请上一帮鼓乐队，演奏哀乐，其一是表示对死者的悼念，其二是表示丧事浓重；等到了旁晚时分，会请来一位道士（当地俗称为“山人”，尊称呼其为先生），为死者举行悼念活动，一开始，这位道士口中会念念有词，会说上一大堆旁人无法听懂的言语，在这之后，那位道士会用红纸做成几个“链子”（用红纸搓成的链条），数量根据死者的直系亲属的人数而定，这些“链子”会事先蘸上香油，一切准备好后，那位道士会让人打开冰棺，死者的直系亲属们，每人手里拿着一个蘸着香油的“链子”，在蜡烛上点燃，走近冰棺前，与死者见最后一面，完成后，道士让人将冰棺封上，就不能再打开了。

之后是，那位道士阅读事先写好的“孝名单”，然后是按此顺序为死者磕头下跪，以此为对死者的尊重，因为当地的习俗是“死者为大”，在亲属为死者磕头时，其直系亲属（侄子、儿子们），要跪在冰棺的两侧。悼念活动结束后，亲友们开始吃晚饭（吃这样的饭，当地叫“老米饭”），这时，死者的儿子要座在冰棺前面，为死者守孝，冰棺前不能离人，晚饭期间，死者家簇中一位德高望重的长者，会领着死者的长子，按顺秀给每桌亲友下跪，同时，那位长者会说上一些客套的话语，以表示对亲友们前来吊唁的谢意，以及招待不周方面的歉意。

在第三天，死者的家属会事先请好八个人，这八个人一般都是死者的左右邻居和亲友，将装有死者尸体的冰棺抬到车上，运去火化，这八个人所做的这件事，就叫做“抬重”。期间，死者的儿子手里要拿上一付“车拐”（过去农村用来车水用的工具附件），拿“车拐”的目旳是：在抬重人休息的时候，要用“车拐”垫在冰棺的下面，冰棺不能碰到地下。另外，在这期间，原先请的那帮鼓乐队，会奏乐相送。直到装有死者的冰棺，被送上冰葬车为止，然后这帮鼓乐队在接受死者家属所支附的费用后离开，不能再返回死者家属的家中。

等到死者火化回来之后，要为死者下葬，此时死者的家属会请上一位“山水先生”，为死者下葬的地方，挑选下葬的位置，那位“山水先生”会用指南针，标定死者的坟墓方向，对于死者下葬地的选择，也有一些说法：坟墓一般的背面要有山坡，这叫“靠山”，前面要开阔，其对面的远处也要有山，而在其中间最好要有水，这叫“前面有山有水，后面有靠山”，死者亲属对死者坟地的选择很重视，认为坟地选好了，其后代会有福有才，会出“人才”。

正式下葬时，死者的长子首先会拿起铁锹，在那位“山水先生”挑选好的下葬点，象征性地用铁锹铲起一点土，然后将铁锹连同那土，一起朝前方扔去，这叫“开山”，之后，原先“抬重”的那八位邻居和亲友，开始正式为死者下葬。（值得一提的是：在这期间，那位“山水先生”办完自己要做的事情后，在接受死者家属的费用后离开，他不能回到死者家属的家中。）

死者安葬开始之时，会将安放骨灰盒的地方，用铁锹铲平，然后，将事先准备好的一些稻草，并放上一些芝麻杆、草纸，放到铲平的地方，用火点燃，将放骨灰盒的地方烧热，意思是死者的安葬地点，十分“暖和”，还有，在稻草、芝麻杆等烧完后，死者的长子要用草纸（大裱纸），将灰烬清理干净。正式放好骨灰盒后，“抬重”的那八位邻居和亲友，为死者的坟墓挑土，直到堆成一个圆锥形的坟墓为止，最后，死者的儿子，要用扁担，将死者坟墓的表面锤平、充实，这里有句话叫“孝子不要哭，坟头把土拙”，就是这个意思。还有，在堆坟墓的过程中，干活的人中间休息的时候，都要喝一些死者家属送过来的红糖茶，而且在场的其他人也要喝，剩下的红糖茶，不能再带回去，必须全部倒掉。

一切完成后，在死者的坟墓前烧草纸（大裱纸），同时还要给附近的老坟墓烧一点草纸（大裱纸），算是给死者正式“安家”，再放一挂大炮竹，死者的儿子、侄子们给坟墓下跪、磕头，同时，将原先准备的一些稻草点燃，将下葬用的工具、在场人头上顶的毛巾、白布等，在火的上面“过一下”，这叫“湫一下”，意思是去除晦气，经过这样的动作之后，一切表示吊孝类的行为全部停止，比如头上戴的毛巾、白布等都要收起来，不能再戴了。

接下来，就是回去吃中午饭，这顿饭叫“回笼饭”，在吃这顿饭时，客人要尽最大可能，将饭菜吃光，而且在吃完饭后，要“悄悄”地离开，不要和死者的家属打招呼。以上事情完成后，死者的葬礼基本上就算结束了。

我的主业是杀猪卖肉，后来侥幸做出了规模，因职业与饮食有关，就有必要了解各地的饮食习惯；加之做过十余年的地方志，掌握一些研究地方文化的方法。限于篇幅，这里不展开叙述。

农村办丧事，为何送完葬还要回来摆宴？参与者已不再悲伤？

我的家乡西安市长安区，是十三个王朝的京畿之地，域内王侯将相陵寝众多，“少陵塬”及塬上部分村寨的名称，如大兆、中兆、三兆、小兆、大府井、二府井、四府井等的来历，均与王公陵墓有关。封建帝王厚葬的观念深刻地影响着民间，丧葬文化悠久，礼仪繁缛，尤以农村土葬、老丧为甚。时至今日，无论城乡，有人过世，事主都要摆宴，称之为“吃蒸饭”，倘若说某人的蒸饭熟了，就是说某人亡故了，只不过农村更讲究罢了。

在长安农村，家中有人倒头，事主先要摔一口布碗（瓷碗），烧“倒头纸”，大门外挂白纸幡，门楣分男左女右夹几张（奇数）开张之纸钱，举家哀恸，以此告知乡邻家中有丧，乡邻主动帮忙、吊唁、随礼，人数的多寡彰显逝者生前的名望与事主的为作（为人处世）；族中长者率挂重孝之长子或长孙，提盒子，持哭丧棒逐一前往舅、姑、姨等主要亲戚家报丧，其他亲友由族人报知，忌捎报。亲友得知丧讯，须即刻动身前去吊孝。

由于事发突然，事主过于悲哀，乱了方寸，由族人、乡邻组成“执事团”，推举执事长，统筹安排搭灵堂、挖墓、请乐人、迎礼、抬埋、招待等事宜。逝者多停柩三日或七日供人祭奠，白事乡邻、生前友好不请自到，就餐人数难以估算，安葬前一日三餐是“过事”，招待删繁就简，早、晚餐一般四个凉菜下酒，主食旗花面（糊度儿面），午餐同样四个凉菜下酒，主食大烩菜、米饭，也称“蒸饭”；逝者入土为安后，事主要设宴答谢乡邻、亲朋及随礼者，无论是“八碗”“十全”“十二件子”，还是“十三花”，烧肉、肘子、葫芦鸡、糖醋鱼等大鱼大肉少不了，事主也须一一敬酒，表达感谢之意、感激之情。

人活七十古来稀，最终终有一死，况人死不能复生，生活还得继续。人一旦上了年纪，难免有这样那样的疾病，与其苟延残喘饱受病痛折磨，倒不如赶紧利落一了百了，故老丧无论对逝者本人，还是事主、亲属，在肉体、精神、乃至钱财上是一种解脱，是以有“喜丧”之说，既为“喜丧”，痛快地哭过一场之后，就应节哀顺变，况且逝者入土为安，白事已过，事后的“答谢宴”重在“答谢”，而非告别的“蒸饭”，至亲不必太过悲伤，乡邻、亲友也没必要悲痛。

倘若年轻人夭折，白发人送黑发人，属大伤大悲之事。事主一般低调处理，停尸2～3天，亲朋吊孝，不请乐人，不收随礼，邻里帮忙抬埋，治丧礼仪简略，亦少有答谢宴。

在农村办丧事，为什么送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很高兴一样，这是为什么？

这就是个典型的农村陋习，这里既然看到了，那我就来发表下自己的看法。

在农村办丧事，确实有送完葬还要回来摆宴吃饭的习俗，而且大家还好像很高兴，一个个没事人似的笑逐颜开。本来家里的亲人走了，这是一件让人很悲痛的事，但是，送葬的时候要找人抬棺材，主人在特别无奈的情况下，只能找一些亲戚和本村的人来帮忙。而找来的这些人根本体会不到主人失去亲人的痛苦，他们自始至终就像看戏一样，等这场戏闭幕，只管个人吃好喝好，而丝毫不能体谅主人悲痛欲绝的心情。

虽然各地农村办丧事的程序不一样，但是送完葬之后主人还要做强颜欢笑状，违心陪吆五喝六、胡吃海喝的客人喝酒，这点绝大多数地方都相同。那么，这种做法是否妥当呢？个人认为十分欠妥。

说个真人真事。就在去年，我们村里的一个男人骑摩托车被车撞了，然后丢下了媳妇和自己15岁的儿子走了。这个男人的葬礼是本家亲戚帮着操办的，这些亲戚，说白了就是图个红火，而最最伤心的就是男人15岁的儿子。我们这边白事的规矩是3天后烧纸、5天后入葬，入葬时邀请了本村所有的村民，等入葬归来，在本家亲戚的操办下，又摆了一大桌子很有排面的宴席（要知道，这些钱都是车主给男人赔付的丧葬费）。期间，客人在那里喝酒猜拳、眉开眼笑，这与男人15岁儿子的悲伤形成了鲜明对比！更要命的是，我们这里还有一个过白事时候主人要给客人挨桌敬酒的陋习，15岁的小伙子满眼泪水，刚刚失去了父亲，却要强颜欢笑陪着一群看热闹的人喝酒，他当时的那个心情，想想都让人觉得委屈和难受。

事不关己高高挂起，客人吃着酒，主人淌着泪。这就是我们这边农村办丧事，送完葬之后吃宴席的真实写照！这个世界，冷漠的看客固然很多，但也要多多少少照顾下别人的情绪。当然，送完葬之后招待送葬队伍这点无可厚非，别人出力了，总得给人家管饭。但是一个个都开心的合不拢嘴，像跟过大年一样，您说这合适吗？所以我说这是农村严重的陋习，是应该有所改变了（图片来自网络侵权速删）。

红喜事、白喜事，红白喜事，都是喜亊！在农村白喜事比红事还办得更热闹一些，只要有的项目一律都要，像舞龙舞狮、扭秧歌打腰鼓、管乐队电声乐队、唱歌唱戏哭灵、民乐道场等，一应俱全，烟花爆竹是不计其数放个不停，热闹非凡，农村死了老人主要是讲究热闹二字，老人下葬之后回来吃中午饭是正席，头天晚上是小正席，这两歺都是十大碗的，鸡鸭鱼肉、山珍海味、飞禽走兽、时鲜果蔬、名烟名酒，各种饮料等，主要是为了答谢村中叔伯弟兄姐妹和亲戚朋友的大力帮忙和吊唁，大操大办风光无限，悲去喜来，合族九亲六眷皆大欢喜！ 这就是农村的风俗习惯！谢谢