在农村为什么要将临终的老人搬到正厅？

这是从古代就延续的习俗。把逝者放在正厅意为“寿终正寝”。虽然是古代的习俗，但至今一些地区还在延续着。咱们中国文化源远流长，规矩和习俗也很有讲究。其中丧葬礼仪是很注重“寿终正寝”的。只不过居住在城市的人们，不像农村，一家一房，一户一门，没有办法把逝去的亲人以这种传统方式安放在家里的正厅。但一般也会特远地点举行追悼。几千年来形成的丧葬礼仪不会轻易丢失的。

在不同的地区，丧葬礼仪也不同。其他地区目前我不太了解，在我们老家，老人逝去第二天，须穿戴寿衣，棺材内底层铺上金色垫褥，上面盖银色被面。俗称“铺金盖银”，寓意死者到了那边也能享受荣华富贵。接下来直系亲属手拿带籽的棉花，围着棺材转，边转边把手里的棉花放进棺材内填满，意为子孙绵长。至亲和自家同姓都须穿黑色衣服，白色鞋子，头带白色麻布，袖子上带上“孝”字。

倘若爷爷奶奶去世，孙女不能穿红色衣服，在头后系一块红色布条，以示辈分，孙子、孙女百天之内不能结婚。更有讲究的门第，三年内不办喜事。

家里办过老人丧事，到了新年不能走亲访友，家里对联不能贴红色，要贴黄底黑字对联。大年初一，举行新年香，把老人牌位放在正厅，亲朋好友前来磕头、鸣炮、（当然现在不允许放炮，这个环节都省略了）烧纸钱。

对于其他地区在丧葬礼仪上有什么规矩、讲究。我知之甚少。丧葬礼仪是家人对逝者的敬畏以及哀悼之心。在我们农村的确规矩多一些，礼仪繁琐一些。

方便亲人永别的最后一面。

在农村三间正房是南北朝向，有前南门，也有后北门，人死亡灵是走西北大道去阎王爷那去报道的过时不接收了。

这是流传了几千年的中华传统

这个是中国传统丧葬文化中一个环节——“搬铺”。

《封神演义》第11回：“纣王立身大呼曰：你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！

纣王因姬昌斗胆直言，暴政不得善终：“国家只此一传而绝，所延不过四七之年；又道陛下不能善终”而最终诛杀之。足可见，在中国千年文化传承里，无论是平民，抑或是君王，对于“寿终正寝”这个朴素的要求有多么强烈。

寿终正寝，这个成语很形象地总结了人一生的最终归处与愿望。寿终，而不是暴毙，这就是一个人从出生到成长到离世，干干净净，明明白白，是个好的结局；正寝，中国人讲究身份问题，既然一个人生前坦坦荡荡，那么，弘留之际，应该是家中最好的位置“正屋”，与亲、朋永辞。这样，一生便不留遗憾了。

再回到问题，临终前将老人搬到正厅，民间俗称“搬铺”。在农村，正厅一般是用来供奉神灵、祖先的位置，是神圣方位，家里有老人临近“老去”，需要在这个位置，到了阴间才能与祖先、亲人团聚。讲究孝道的传统文化影响，如果家中子女未能在老人弥留之际将其移至正厅而使老人“善终”，是会受邻里族人非议的。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。

如果一个家族中有两人同时处于弥留之际，都可以在正厅寿终。则按男性和女性区分，通常为男左女右，如果同为男性，则先到的放在左边，如果同为女性，则先到的放在右边。

在早期的风俗中，并非所有弥留之际的人都可以在正厅寿终，通常有两类人可以在正厅寿终，一是年满50周岁以上的老人，也就是“知命之年”并且已有子女的老人。二；未满36岁便当祖父母，但是还没到知命之年就已去世的人。而凶死之人、夭折的孩子以及父母健在等，均不能在正厅寿终，往往会安排在后厅或者偏房等其他地方。

云南彝族，父母病危时，如果是住在楼上，要将其搬迁下楼，必须在主房的正寝室内断气。 据说这样做一是怕亡者断气于楼上，亡灵难以下楼，二是怕日后楼上有鬼魂活动，惊扰后代子孙。

闽南一带搬铺时还必须把室内的神像、香炉等物转移到其他地方或遮盖起来，以免有所冲犯。

凡此种种，都因“十里不同风，百里不同俗”的差异，但这个仪式中的关键“搬铺”都遵循着同样的原则。这不得不惊叹中华传统文化为什么会一脉传承了，因为它在演变的过程中，体现的是对于大自然（神）的敬畏，对于长者的“孝”，对于后世子孙的寄寓。这就是文化传承里的真、善、美。

另外，陆游的《老学庵笔记》卷十的这段描写：古所谓路寝，犹今言正厅也。故诸侯将薨，必迁于路寝，不死于妇人之手，非惟不渎，亦以绝妇寺矫命之祸也。这段话的意思是说古时诸侯死后，不能停尸于小寝，因为这是休息的地方，诸侯的妃嫔和近侍们都在此地，很容易借此干涉朝政或继承人，因此一定要“迁于路寝”；议事的地方是士大夫们聚集之处，可以有效杜绝后宫之祸，此之谓“不死于妇人之手”。这恐怕是第一次公开记载“寿终于正寝”服务于政权的记录吧。

这个“搬铺”只是传统殡葬习俗中的一个环节。它演化成为民间一种习俗，本身也是出于对即将“老去”的亲人的一种特殊人文关怀，虽然是基于唯心主义的观点，但心理需求也是人性的需求，有这样的需求，就必然衍化出形式不一的习俗来，比如生者的房屋称"阳宅"，墓地则称"阴宅"。生者爱受人尊敬，因而人们也就百般地"尊敬"死者，给他们磕头、上香。生者要吃饭，因而也就给死者上祭品等。这些看似很唯心的做法，其实亦是生者对理想生活的一种神交吧。

不过，随着城镇化进程的加速，流传于民间的习俗正一点点地消失，这些消失的，无论是精华，还是糟粕，都是一种传承。科技的发展，让我们越来越具备科学的观点，对于一些传统的习俗，自然就会分辨出各自喜好，所以，一些习俗走向消亡，是一个自然的法则吧。

当然，对于现在很容易在葬礼上看到的超长的“西乐队”，坦胸露背大跳艳舞，送葬沿途大喇叭播放最新流行歌曲……凡此种种，肯定是烟花散尽无风波，谈何传承而言。