西夏：一个，神秘的、长期被人忽视的王朝

西夏是一个中古东亚文化圈的成员。是个中古的汉风王国。

这里也要说一下，很多人把东亚文化圈或者说汉文化圈当成一种静态的东西，好像从来只有日本韩国和越南。但是这个文化圈显然是流动的。比如说，在中古的时候，西夏就是汉文化圈的一个成员，当然后来西夏和女真，契丹都消失了，但是新的成员不断产生，像琉球，就在近古的时候成为了这个文化圈的新成员，这是一个不断流动的过程。

西夏是一个汉风王国，但和辽国不同，辽的汉化，有一个重要原因是其境内有大量的燕云汉人。而尽管西夏控制区几乎全为唐朝时中国的郡县，但是经安史之乱到五代十国的常年动乱，当地汉人已经少的可怜了，西夏建立时，当地的汉人一共只有185户，人数不足千人。

西夏的汉化主要是主动模仿宋朝的中国文化形成的。

西夏国王祭拜祖先

该国是个崇尚儒学汉法的王国，西夏政府尊孔子为文宣帝。西夏文史料显示，西夏攀附元魏，追认唐朝（西夏早期领导人曾受唐僖宗正式册封为夏国公、并赐唐朝国姓李姓），推崇唐尧、汉祖，自认为是中国帝统继承者之一。

在制度上，西夏实行科举的公务员选拔制度，西夏法典《天盛律令》继承《唐律》《宋刑统》等中华法系，与中原皇朝法典如出一辙。

党项族有秃发习俗，剃光头顶，只留边缘一圈结成短辫

西夏也是个佛教王国，西夏兴建大量的佛塔与佛寺，以兴庆府承天寺塔、张掖大佛寺最有名。但远远没有达到契丹人佞佛的地步，辽国总人口约近千万，辽道宗时的僧侣人口约占总人口数的3.6%，远远影响了政府的财政收入，一些辽国大佛寺，可以说是富可敌国。

西夏人当时嘲讽契丹人说：「契丹步履缓」。出使过辽国的宋朝官员苏辙，对这一点看得更清楚：「契丹之人，缘此诵经念佛，杀心稍悛。此盖北界之巨蠹，而中朝之利也。」

西夏佛教僧侣

但和契丹人笃信汉传佛教不同，西夏人笃信的是藏传佛教，女性献身于喇嘛上师并不以为耻，反而会感到光荣。这种当然是非常病态的，汉传佛教不会出现这种情况。

后来元朝的基督徒马祖常也写过汉诗讽刺西夏人的这种恶俗：贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。茜根染衣光如霞，却招喇嘛做夫婿。西夏和辽国，虽然以佛教为主，但都有一定比例的道教徒存在。西夏明显有流传道教，例如夏景宗之子宁明就是学习道家的辟谷术而死。西夏崇尚汉文化，但汉文创作的文学作品传世不多，比较有名的有颂扬西夏文创制者野利仁荣的《大颂诗》。史诗性的作品《夏圣根赞歌》，其中开首三句：「黑头石城漠水边，赤面父冢白河上，高弥药国在彼方」，被西夏学学者用来研究党项历史源起。另外还有赞美重建太学的《新修太学歌》，具有宫廷诗的风格。夏崇宗重视文学，本人曾作《灵芝歌》与大臣王仁忠酬唱。

后来西夏是被蒙古给灭了，当然我们不能认为成吉思汗杀光了西夏人。合理的推论就是，蒙古在灭西夏的时候狠狠地杀了一通，但是没有被杀光的西夏人，在过了那一波以后，也就没有继续杀下去，然后他们就顺服了元朝，在元朝时，西夏人被认定为色目人，是色目人中人数最多的一支。并且在整个元朝都保持了自己的民族文化和民族认同。在元朝时，一直有很多西夏诗词人，比如甘立，余阙。《题柯博士墨竹》元朝·甘立嶰谷春回落粉香，拂云和露倚苍苍。月明后夜吹箫过，应是伶伦学凤凰。《吕公亭》元朝·余阙

鄂渚江汉会，兹亭宅其幽。我来窥石镜，兼得眺芳洲。远岫云中没，春江雨外流。何如乘白鹤，吹笛过南楼。

元朝的杭州，也有一定规模的西夏人社区。西夏人和契丹人不一样，他们当然都崇尊儒学，但契丹人信的是汉传佛教，西夏人信的则是藏传佛教和道教，今天的杭州飞来峰就还有些藏传佛教的遗迹（在明朝嘉靖年间遭到杭州太守陈仕贤的破坏），我想就是元朝时供西夏人参拜留下的。这个民族后来消失自然是因为长久没有其民族政权，另一个原因则是新中国（明朝）建立后，明太祖和明成祖的强制汉化政策。明朝皇帝为了恢复中国的纯洁性，是下了一番功夫的。至少到明朝中期的弘治之后，西夏人作为一个民族就消失了。最直白的就表现在文字上，西夏文根据中文而造的文字，在西夏亡国后，西夏文仍在继续使用，当时西夏社区用西夏文印刷了很多儒书佛经道经，以及小说戏曲。但明朝之后就很少出现了。现存年代最晚的西夏文文献是在明朝弘治十五年，之后就再也没有出现过。