前言：你是否担忧过天会掉下来？在我小时候，我每次抬头看天，总会焦虑于那一望无际、高高在上的天会掉下来，我时常幻想当那一天真正的来临，我应该躲在谁的身边。

所幸的是，年少时的忧虑，总会随着成长中所获得的知识得到消除，当我知道天并不是一个透明的玻璃罩后，可想而知我松了多大一口气。

但那些“杞人忧天”，并不会随着成长完全消失，而是转变为了新的形式，仍在不断地出现，比如房价会不会涨？自己的决定正确吗？明天我会不会遭到辞退？我的身体是否会患病？

成年后，我们仍在焦虑于那些我们无法掌控的未来、那些我们无法改变的过去，我们时常陷入焦虑的无奈之中，即使我们不断地提醒自己，不要去“杞人忧天”，但我们仍无法停止这些念头。

或许这就是人生必经的烦恼？并不是，这仅仅是“杞人忧天”罢了。

杞人

忧天

我们常常听人说，人们因工作过度而垮下来，但是实际上十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨——卢伯克

人生需要居安思危，在平安稳定的环境中，预测、考虑未来可能出现的意外、问题，并通过实际的行动进行应对，显然是一种有效的风险抵抗策略。

正如《黑天鹅：如何应对不可预知的未来》一书中提到的，我们对未来唯一能够确定的，是不确定。

生活中显然是充满不确定性的，可能我们还未仔细体味平安稳定带给我们的舒适，便被突然出现的意外情况，打乱了生活的节奏。

因此，居安思危与未雨绸缪，是自古至今总结的经验科学，有助于我们应对生活中的不确定性，并将损失降低至最低。

但这世间的事物，大多是过犹不及的，那些居安思危与未雨绸缪，会随着我们的担忧加重、行动减少而被打破平衡，从而陷入“杞人忧天”之中。

“杞人忧天”实际上，是对预期未来的恐惧与对过去的否定，从而导致对过去的自我评价过低，而对未来的不可确定性产生了恐惧感。

但每个“杞人忧天”的人，都能从中感受到困扰与烦恼，不过可惜的是，即使他们痛恨自己的“杞人忧天”也无法挣脱，甚至于他们越是痛恨自己的“杞人忧天”，就越会“杞人忧天”。

心理学家西格蒙德·弗洛伊德提出强迫性重复的概念，指的是我们会不断地强迫自己重复某些快乐或是痛苦的体验。

虽然“杞人忧天”使我们陷入痛苦之中，但至少这种痛苦是我们“可控”的，我们在无意识的状态下，强迫自己不断地重复这种痛苦。

“虽然杞人忧天使我们感到痛苦，但至少杞人忧天让我们对未来的预期降到了最低，未来结果即使再为糟糕，即使使我们再为痛苦，也在我们的可控预期之内”。

那么，“杞人忧天”又有什么样的表现？又会导致什么后果呢？

• 行动停滞：对过去的否定降低了自我评价，对未来的恐惧导致了自身的过度焦虑，从而陷入成长停滞之中。

“去年我觉得自己工作并不好（对过去的否定），今年的晋升评选不仅没有我的份（未来），有可能还会被辞退（恐惧），既然形势如此紧张，我也只能默默等待了（行动停滞）”。

• 期望管理：长久的行动停滞，使我们陷入人生低谷，逐渐的我们对许多符合付出-回报模型的事物不报任何希望，从而开始以消极的心态，实现期望管理。

“企业指派了一个项目需要加班加点完成（付出），但长久的行动停滞使我们对许多事物不抱希望（期望管理），从而进一步导致了我们的行动停滞”。

• 自证预言：但我们并不会长久的陷入行动停滞之中，很快行动停滞与期望管理的不断循环，使我们进入了自证预言环节，如果说之前的停滞是不做任何行动导致的失败，那么自证预言则是调整了自己的行为，使自己得以失败。

“企业指派了一项工作给我们，但我们消极的认为最终自己会失败，即使是我们在有能力完成的情况下，也会在无意识中使自己无法完成，比如通过频繁的迟到、拖延式的工作”。

• 思考停滞：长久自证预言，导致的社会评价降低、自我评价降低，使我们无时不刻的不处于焦虑之中，过重的焦虑使我们没有精力思考，最终陷入思考停滞之中。

综上所述，显然“杞人忧天”不仅使我们陷入焦虑，还使我们陷入了停滞之中，这种停滞不仅是行动与思想层面，甚至可以上升至人生层面的停滞。

“杞人忧天”

自我沉沦

如果说，年少时候的“杞人忧天”，是知识层面过于狭窄导致的盲目，那么成年后的“杞人忧天”又是如何出现的？

毕竟成年后我们在网络中、书籍中，可以看到许多思考的方式，也能认识到许多思考中的谬误之处。

或者我们说的再现实一些，明明我们知道“杞人忧天”是一种错误的思考形式，但为何就是无法解决？

或许并非我们没有努力过，而是我们过于注重解决方法，认知焦点忽略了我们看待事物的角度。

我们每个人都是思想的产生者，而正是我们的思想、理论与观念，使我们陷入到“杞人忧天”之中，因此首先我们需要的认识到我们的思维谬误之处。

01 非理性信念

我们都是思想的生产者，我们都有着干涉我们思考的理论与观点，这些理论与观点，脱胎于我们的生长环境与成长过程中接受的知识。

美国最具影响力的应用心理学家之一阿尔伯特·爱利斯，在1955年提出了非理性信念的观点，指的是我们每个人的思考方式，都以无效或顽固的方式进行。

非理性信念带来的不合理、夸张化与缺乏清除思考的谬误，正是导致我们出现“杞人忧天”的根本原因。

• 绝对化要求：坚定的认为，世界会依照自身主观意愿运行，类似于心理学中的全能自恋，话语中经常带有肯定、必须、一定等绝对化字眼。

“但世界并非围绕主观意愿运行，当事实违背了主观意愿后，往往会造成挫折感与失败感，从而导致了对过去的否定”。

• 过分概括化：将事实结果的好坏，作为评判自身价值的方式，将事实结果与自身价值进行紧密捆绑。

“绝对化要求带来的完美主义，使我们常常感到失败，从而导致我们对评价自身便是消极的”。

• 糟糕至极：最终绝对化要求与过分概括化使我们陷入了各种负面情绪之中，从而使我们面临任何事情时，都充满了消极的情绪。

同时，非理性信念还使我们滋生了一种很可怕的情绪，也正是这种情绪使我们更加难以摆脱“杞人忧天”。

02 羞耻心

羞耻是一种软弱的表现——泰戈尔

你应该感到羞耻，看到这句话后，是否即使知道我并非在描述你，也会感到一种紧张的情绪？作为人类的高阶情感之一，我认为羞耻感，远高于恐惧、焦虑对我们造成的影响。

为什么这么说呢？原因在于恐惧与焦虑并不可怕，因为我们总会找到战胜他们的方法，也能具备战胜他们的信心。

临床心理学家认为，羞耻是灵魂的疾病，是一种令人心碎的体验，它把我们和自己分开，同时也把我们与他人分开。

通常我们形容羞耻心，总是将其与违反社会道德的卑劣行为联系在一起，从而对他人进行谴责与表达不满。

羞耻心作为一种道德的内部调节机制，具有独特的调解能力，当羞耻心出现时，我们会强迫性的停止预定行为。

“我们在演讲过程中，充满兴奋的表达，结果台下许多人人表示讲的毫无意义，此时产生的羞耻心足以使我们无法继续”。

社会道德约束我们作出符合社会秩序的行为，其中便包括在企业中表现出应有的能力、通过应有的劳动换取报酬，同时也要求我们肩负起社会角色所带来的责任。

许多时候，我们的错误行为并不是仅仅与自己有关，也会对他人产生影响，比如对同事工作进度的影响、对家庭生活影响、对朋友情绪影响。

同时，我们的不断沉沦与犯错，我们逐渐会遭到社会普遍价值体系的排斥，进一步加重了我们的羞耻心。

这种情况下，我们不断地重复错误的过程，实际上是不断激起我们羞耻心的过程，而随着时间的推移，羞耻心会不断加重。

从而使我们失去自尊感，也失去了内驱动力，最终动力定型，我们已经没有能力、没有信心去抵抗这种“杞人忧天”的错误行为。

与其说我们在“杞人忧天”，不如说我们在自我沉沦。

不再

“杞人忧天”

非理性信念，使我们陷入思考谬误之中，从而导致我们出现消极的思维，开始了“杞人忧天”，而随着“杞人忧天”带来的负面影响，使我们的羞耻心得到加重，最终我们已经没有力量、没有信念去克服“杞人忧天”。

那么，既然我们知道了自身观点方面的问题，接下来便是具体的工具性解决方案。

01 数据先行

虽然在经济学中有理性人的概念，但正如《社会心理学》中所说的，个体的观点基于自身思想偏好性产生的。

因此，我们的主观并没有那么的理性，我们往往是由自身的观点、信念导出的思考，因此如果我们依旧依靠我们的主观愿景去思考如何克服“杞人忧天”，那么显然是不现实的。

我们需要一个理性、客观的方法，来辅助、扭转我们感性的自我价值评定与对待事物的看法与结果评定。

那么如何操作？其实很简单，我们只需要随时记录自己的思考、忧虑，并且进行以数据形式的跟踪，建立相关的表格。

• 我在担忧什么：每当我们陷入焦虑、恐惧之中，我们需要将恐惧与焦虑的对象进行记录，并填写至表格之中。
• 这件事会发生吗：这次表格中，评估一下事情发生的可能性，即使对于“杞人忧天”的人来说，很多时候都是肯定发生的。
• 会有多糟糕：评估这件事发生后对我们造成的影响，以0-10分的评分机制进行打分。
• 这件事实际发生了吗：事物的结果是我们所预料的那样吗，我们的忧虑是否真的出现了？
• 实际有多糟糕：这件事发生后，对我们造成的影响，是否如我们之前担忧的那么严重？
• 我了解到了什么：对比预期中的景象与实际的景象，看看这之间突出了什么问题？我们又从中学习到了什么？

通过数据对我们的忧虑与最终结果进行统计，逐步的我们会发现，很多事情并没有我们想象中的那么糟糕。

而数据的理性客观，可以使我们挣脱出杞人忧天带来的行动停止、思想停滞问题。

02 我们生来残缺

后来我知道，必须接受生命里注定残缺和难以如愿的部分。要接受那些被禁忌的不能见到光明的东西——安妮宝贝

我们并非完美造物，我们每个人都有着自己的缺点与力所不能及的地方，我们生来便是残缺的。

但我们却不肯承认自己的残缺，我们过度的羞耻感，使我们为自己的存在而感到痛苦，这种痛苦无休止的困扰着我们，也使我们的其他正面情绪因此被停止。

在以往如戴尔·卡耐基的书籍中，经常提到一种对着镜子自我练习、自我说服、自我鼓励的方法，但在羞耻心的作用下，我们甚至无法面对镜子中的自己。

难道就没有办法去调整我们的羞耻心，使我们重新获得前进的信念了吗？显然不是，我们需要认识到的是，每个人都有羞耻心，我们需要的并非消除羞耻心，而是削弱羞耻心。

那么，如何做？很简单，我们只需要认识到，从古至今的所有人类个体，都不是完美的，而是残缺的。

我们要接纳自己的“不完美”，我们要承认自己可能就是“杞人忧天”、就是“没有能力去实现人生的价值”。

但我们还需要知道，这世界上的所有人与我们相同，都有着不愿对外展示的脆弱与残缺，当我们认识到这一点，我们便提高了羞耻心的阀限。

很多事情将不再激发我们的羞耻心，我们也终将重新获得那些使我们人生得以前行的动力。

“杞人忧天”使我们否定了自己的过去，又恐惧于即将发生的未来，从而使我们陷入停滞、沉沦之中。

但停滞与沉沦带来的社会价值认定降低，导致我们产生了过强的羞耻心，从而使我们丧失了前进的动力。

但所幸的是，通过理性客观的数据分析，结合对羞耻心的自我接纳，我们终将走出来，不再“杞人忧天”。