是谁制造了“千古荡妇”潘金莲？

被钉在“耻辱柱”上的潘金莲

一说起潘金莲，可谓是无人不知，无人不晓。

这个女人甚至一提到她，很多人眼前自动蹦出很多个形容词，美丽妖娆、水性杨花、心狠手辣、蛇蝎歹毒、千古荡妇……

在我们熟悉的《水浒传》中，潘金莲嫁给武大郎为妻，后对丈夫的弟弟武松动了心思。

被武松拒绝后，又与西门庆暗通款曲，后竟下毒杀害了武大郎。

最后，她和西门庆一起被武松杀死。

在兰陵笑笑生写的小说《金瓶梅》中，潘金莲杀害武大郎后，还嫁给了西门庆成了他的第五房妾，做下了不少子坑人的事。

总之，是一个背负千年骂名被钉在“耻辱柱”上的女人。

但随着社会价值观的变迁，如今也有不少网友却对潘金莲表示了同情：

“她不是自愿嫁给武大郎的，也很可怜啊~”

"在那个社会女人一点地位都没有，又能怎么办？”

“嫁给一个不爱的男人很可怕，她为什么不能追求自己的幸福？”

又可恨又可怜，又可悲又可叹。

说到底，潘金莲这个女人，一直在命运和欲望的海洋里浮浮沉沉……

屈从权力，被迫嫁给武大郎

当潘金莲嫁给武大郎时，这对夫妻关系其实并不稳定，隐含着不少礁石。

其一，是外貌上的差距。

众所周知，潘金莲是个大美女。

无论是《水浒传》中，“花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。”

还是《金瓶梅》中 “眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。”都极尽形容她的美貌。

而她的丈夫武大郎呢？

则身不满五尺，面貌丑陋，头脑可笑，“三分像人，七分似鬼”。典型的又矮又挫。

在亲密关系中，外表虽不是唯一的决定要素，却也很重要。

心理学家Kurt Smith 曾在研究中发现，面对一个高颜值的人时，我们因他/她产生的性吸引会自发启动。

甚至，科学家们发现就连新生儿也偏好那些漂亮的面孔，盯住漂亮面孔的时间远超过不漂亮的。可见，爱美之心是写入基因的。

所以，从人类的本能来说，武大郎之于潘金莲的”性吸引”是比较弱的，这也为潘金莲后期“叛逆”埋下了重要的伏笔。

其二，是性情也不相投。

潘金莲家境贫寒，九岁就被卖入王招宣府里。

王招宣家是世袭贵族，世代簪缨，先朝将相。所以，潘金莲被卖的这几年，也受到了这个家族的熏陶。习学弹唱，读书写字。

王招宣死后，她又被高价转卖于张大户家，也是个富贵人家。可以说，多年来，潘金莲是一直流连浸泡在大家族，丝竹、女工、读书、识字样样不落。

而武大郎呢，却一直生活在社会底层，大字不识一箩筐。他身无长技傍身，只能老实卖炊饼度日，家境贫寒。而且，性格也有些软弱窝囊。

从外到内，潘金莲都对武大郎存着憎嫌。

要不是被迫，她完全看不上这样的人物。难怪她与张大户抱怨，“普天世界断生了男子，何故将我嫁与这样个货！”

在这样一段充满憎嫌的亲密关系里，潘金莲的情感和欲望都无所投注。

但她改变不了自己的命运，除了偶尔抱怨几句“所嫁非人”，便只能硬生生地往肚子里吞，压抑下去。

但人类本我欲望之顽强，并不会因吞下而消失。

越是压抑它，欲望像压强越来越大的阀门，令人失控。

比如雨果小说《巴黎圣母院》中极度自律禁欲的副主教克洛德，却疯狂地迷恋上吉ト赛女郎埃斯梅拉达。

为了得到她，克洛德屡次侵犯她企图令其屈服，最后更是因“得不到就毁灭”地绞死了埃斯梅拉达。

可谓是从“禁欲”到“扭曲欲望”的典型，而潘金莲后期的性堕落，也正是本我的一种释放。

她对武松动了心思，后又与西门庆私缠，最后为了给自己的欲望买单毒杀武大郎的潘金莲，也无法避免地从欲望的“压抑”走向“放纵”之路径。

说到底人人都有欲望。

可一味地压抑、否认、污名化它，并不能令我们山河平稳，岁月静好，却只会如越涨越高的洪流，最后冲垮心灵的堤坝，在人际间肆意横流。

压抑之下，任凭“性堕落”饮鸩止渴

潘金莲在命运的舟楫里四处流转，也与她的悲苦身世分不开。

她本是一个裁缝的女儿，在家里排行第六。

9岁时父亲不幸亡故，母亲潘姥姥因无力养活，便把她卖给了王招宣。

15岁时，王招宣死了。潘金莲又被母亲赎了出来，30两银子转卖给了张大户家。

小小年纪，她就被迫离开父母兄弟，在他人家中过着仰人鼻息、察言观色的生活。

如果主人仁慈替人做主，尚算幸运。要是遇上个残暴变态的，打死丢出去府门，也没得任何选择。

被转卖张大户家时，年龄六十多岁、完全是潘金莲爷爷辈的张大户，强行占有年方十八、貌美如花的潘金莲。她愤怒，怨恨，却连哭诉和反抗都无门。

想必，潘金莲始终是怀揣着对于生存的莫大恐惧和焦虑的。

如何在贫困之中挣扎度日，在主人的鼻息之间生存，构建了她主要的内在模式。

作为一个美丽标志的女子，她也许很早就敏锐地察觉到“性”在那个男权世界的价值和功能。

“本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝，女工针指，知书识字，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，做张做致，乔模乔样。”

在王招宣家中，她做张做致，乔模乔样，极力彰显自己的性魅力。

而后嫁给西门庆做第五房妾后，她也是最大化地使用“性”的功能，来巩固自己的地位和利益。

《金瓶梅》中提到，潘金莲平日在家，一味“霸拦汉子”。

为了满足西门庆，她可以将自己作为性虐泄欲的工具，就连丫鬟春梅都可以送给男人做“玩物”。

在命运的一步步安排下，她从性“被迫”走向了“自愿”，并在这份主动的物化中，得到了短暂的“生存代偿”。

潘金莲放弃了父母所传递的道德、礼教认同，选择了遵从一种丛林法则。

她堕落了，但同时，她认为自己活下来了。只是她并不知道，这个代价有多大。

放弃作为一个人的尊严，沦为“性工具”的自己，也很难逃脱“工具”的下场。

她将其他人也“工具化”，为自己的私欲杀死丈夫，谋害他人，也终究会自食反噬的恶果。

与其说武松最后杀死的女人是“潘金莲”，不如说，它象征着一个男权世界如潘金莲那般的“性工具”，最后被解构、破坏，如弃敝屣地处理掉的既定命运。

彻底丧失自我，沦陷在贪欲之中

潘金莲是一个低自我价值感的女人，这她后来对欲望的放纵也可能与此有关。

在《金瓶梅》中，潘金莲入了西门府后对人相当尖酸刻薄，对粗使丫鬟秋菊常是呼来喝去，打是家常便饭，动不动还要她顶着重物跪地上。

她对于母亲潘姥姥，也常是恶语相向。

有一次潘姥姥雇了一乘小轿来看潘金莲。到大门口落轿后，等潘金莲来付轿子钱。

潘金莲不但不给，还数落，“没钱就别来，如此出丑，叫人小瞧！西门家不缺你这个穷亲戚！”气得潘姥姥嚎啕大哭。

一个人的人际关系，是他早年内心世界的投射。

也就是说，她很可能会把自己早年的互动模式带到成年以后的其它人际关系中。

为什么潘金莲怼小厮、怼丫鬟、怼其他妻妾，甚至还有母亲呢？

因为她也曾被这般粗粝地对待。

如果说早年丧父，是她人生的第一个重要创伤。

那么，被亲生母亲卖身两次，便是第二个重大创伤。

这个体验之于潘金莲所带来的“被抛弃”“无信任”“无价值”感，简直如骨在髓，挥之不去。

原来，自己不是一个被捧在手心珍之爱之护之的女儿，而是可以因为几两的银子被卖掉的物品。

如果说第一次被卖时，她还心存幻想母亲会来救自己。那么等到第二次被卖时，她早已放弃了那份残存的依恋幻想。

没有被爱照亮过的生命，是看不见自我的价值的。

唯一拥有的，便是低到尘埃里的“不配感”。

为了补偿这份丧失和不配，她越是反向地投向欲望的河流。

她杀掉阻碍自己的“武大郎”，与西门庆其他的姬妾斗狠，并通过美色心计向一个又一个男人献媚，让他们拜倒在自己的石榴裙下，为自己的欲望买单。

没有情感，没有爱意，只是伸出手不断地进攻，抓取。

在空虚的片刻中，她也许感到身体被填满”，自我仿佛也有了存在的意义。

但那并不是真实的自我价值，只消潘姥姥坐个轿子来，就即刻打回原形。

说到底，只凭欲望与世界建立的关系，又拥有怎样的意义和深度呢？

只是一场海市蜃楼罢了。

结语：

900多年前的潘金莲，最后死在了武松的刀下。但900多年后，却仍然有很多的“潘金莲”活着。

她们有的拥有着活生生的需求和欲望，却不得不待在一个无性的家庭和婚姻里；

有的从小家境贫寒生活潦倒，从而学会将天然美好的性进行工具化的使用。

还有的，从小生活在重男轻女的家庭，又或是在原生家庭中从未体验过父亲的疼爱，母亲的呵护。

所以成年之后，流连于一个又一个的男人，渴望从肉体的欲望中得到一点唏嘘的温度。

令人叹之，惜之。

欲望和需求，就如同山巅之明月，林间之清风，是进化赋予我们的礼物，对此的压抑、剥夺、工具化或任何代偿，也许都是一种自我辜负。

莎士比亚说，“情欲如同炭火，必须使它冷却。”

但是我觉得，大可不必。欲望本没有错误，只是有些人对待它的方式有问题。

所以，我们要学会的，是好好地看见它们，接纳它们，管理它们，与欲望和需求好好相处。

去松开自我的压抑，让那淤积的洪流慢慢地，以一种更为优雅的方式流淌而出。

去看见自我对它的异化，允许自己以一种更健康的方式来获得自我的价值或其它。

李碧华在《青蛇》中说，“与有情人做快乐事，别问是劫是缘。”

有情，有爱。不任其堵塞，也不任其横流。这也是我们人类区别于动物之所在，不是吗？

策划 | 饿鱼
编辑 | 江枫