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从《道德经》里，我读出了节制二字

1.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

2.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

3.生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

2021年的第一天重读《道德经》，头脑里回旋着一个词“节制”。第二天和朋友聚会聊天，茶余饭后回顾20，展望21，信誓旦旦立下21年的关键词：节制。

人的生命是有限的，精力是有限的，能力更是有限的。既然我们一生中能做的有限，为什么还要节制呢？因为只有节制，才能不断生发新的力量。竭泽而渔，必然丧失后生的动力。不节制，要么走向绝境，要么走向疯狂。德尔斐神谕里也说，万事勿过度。

一、欲望的节制

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”

欲望有生理和心理层面的。生理上，可以对照马斯洛需求理论的第一层，比如对食物的欲望。陈忠实在《白鹿原》里说，好饭耐不得三顿吃。过年这几天的体会不要太深刻，无论是回到故乡老家还是就地过年，每天的主题就是吃吃喝喝，大鱼大肉司空见惯，就连代表着经济地位的车厘子也走下神坛“亲民”到了大众的餐桌，边际效用递减得到了淋漓尽致的体现。在味觉得到极大满足的时候，有没有发现平常渴望的那些美食都不香了。

心理上，对权力、荣誉、金钱等的渴求，如贾樟柯的《山河故人》里张译饰演的父亲，一生都想拥有一把枪，最后移民美国，有枪了，却没有对手，高处不胜寒也是心底的悲凉。

国画中的留白也是一种节制。节制是给下次留一点念想。人越大，可以选择的越少，因为机会成本越大。也因为你看了太多，经历了太多，对很多事都看得差不离明白了，对各种都想一探究竟的好奇也就自然少了。之前总觉得人生有无限可能，现在觉得能做好一个平凡无奇的普通人已经很不错。

二、情绪的节制

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”

情绪是有张力的，你有多快乐，就会有多悲伤。张弛有度这个词真是老祖宗们留下的智慧。人的情绪不能总在高点，否则成了躁狂；也不能总在低点，否则成了抑郁；如果两者交叉出现呢？躁郁，更可怕。情绪一般是波浪式的，越平缓越利于身心。

情绪的张力有个阈值，随着阅历的增多，心理的成熟，阈值会变得越来越广阔。在自我认知很狭窄的时候，情绪的起伏跳跃会比较剧烈；当阈值变宽，起伏就会越来越缓和，最舒服和愉悦的状态是心灵的宁静。那时候，岁月静好，不疾不徐，不紧不慢。

情绪需要管理，节制是一个原则。喜怒无常是心理上小孩子的状态，所以为啥小孩子容易快乐也爱哭呢，因为他们的情绪来自不假思索的直觉。经过情绪管理的心理上的大人可能比较难以取悦，但对挫折的耐受力也更强，容纳度也更宽广。所以理想的状态如昨天的推荐书目所说，风雨里做个大人，阳光下做个小孩。

小一大书｜风雨里做个大人，阳光下做个小孩

三、对拥有的节制

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。

钱钟书说，老子所谓“圣”者，尽人之能事以效天地之行所无事耳。人生在世要努力，对结果则放下执念。此刻的拥有不代表未来的永恒。万物有道，尊重规律。万事变化，就连自身的躯壳也终有一天要离你而去，所以没有什么是长久存在的。练习不占有，可以适时实现跳脱和出离，这种跳出来的旁观又会给你一种宏观视角的清醒。而当你允许了他事他物的自由，也就实现了自我的自由。

具体怎么做呢？记录时间是一个很好的方法。比如番茄钟，比如五色时间管理法倡导的以半小时为刻度的时间块记录。身心的愉悦来自沉浸，三心二意使人焦虑。在有限的时间里沉浸于一件事带来的巨大愉悦感是心流的状态，但万事有度，如果一直沉浸，就会被其掌控与反噬。细想下，蓝色学习、红色工作、绿色健康、白色思考、黄色人际中的哪一个占据你所有的时间都会让你吃不消。将时间分块可以让从你从沉浸中抽离出来。调整、再分配及时间的转化可以实现相对的平衡，达到适合自己的愉悦状态。

《奇特的一生》| 学会了这种时间管理法，人生就像开了挂

平衡当然是动态的，现实更是复杂的，所以需要我们不时地自观和省察。老子他老人家说得好，玄之又玄，众妙之门。正因为现实的难以把握，这个世界才缤纷炫彩，万事万物才多么奇妙。

节制不是束缚，也不是隐忍，它是一种有意识的自我管理，它的限度带来的是广阔的自由，是做五彩人生的主人的自我掌控感，它带给我们的是内心的踏实和可持续的信念。五色图书，五彩人生。牛年开工快乐，周四白色思考日快乐！

悦读者：伊朵尔

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