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我们应当对把大脑纯粹当成一台长在身体里的计算器的想法说不。
生活中,每天充满了预测和判断。比如,出门要不要带伞,我们就有两种方法:
方法一:瞥一眼天空,看看是风和日丽还是乌云密布,再凭借经验做个推断。
方法二:打开手机,查询一下天气预报,这背后是超级电脑的强大算力,以及遍布各地的气象实时数据。
随着科技的发展,气象台的预报越来越准。
那么,当没有足够的科技与数据支撑的时候,我们人类又是怎样做预测、判断和决策的呢?我们要做什么样的人?如何理解心智这个词?为啥各路专家会过度自信?
1.什么是WEIRD(怪异)?
行为学家例行公事地发表人类心理学和行为学的论文,这些看似斐然的成果,所选样本里的人几乎全部来自西方社会(Western),他们往往受过良好的教育(Educated)、适应高度工业化(Industrialized)、物质条件富足(Rich)且拥护民主(Democratic)。
把它们的首字母相连,就是WEIRD(怪异)。
研究发现,生活在WEIRD社会里的人群恰恰最不具有代表性。总结起来就是,根据这些经验,我们不能在探讨人性的时候再这么吊儿郎当了,单薄的样本和独特的人性维度让人性的研究和数据充满了偏倚。
你越符合WEIRD的界定,你感知世界的方式就越趋向于从事物间相互独立的视角出发,而不是它们间的联系,而这种分析解构的思维习惯越重,你就越容易把关注点放在分类和规则上;相反,如果是你拥有整体思维,就更容易把关注点放在整体模式和周遭环境上。
2.如何理解人类的心智?
作者将人类心智形容为骑大象的人。
在这个比方里,骑手代表意识,代表受到主观控制的过程,比如推论;而大象代表的是大脑中其余99%的活动,也就是无意识和自发的过程。
相比之下,功利主义和义务论关注的则完全不是大象。它们都是给大象骑手看的“乘骑指南”。指南上写着:“我来教你怎么样计算出最优解,你照做就行了。”
哪怕冥冥中感觉这些计算是不对的,你也没有多少选择的余地。
“你必须说实话,即便这样会伤害到朋友的感情。”
这就是一些义务论者会有的论调。
“在你自己的孩子身上少花一些时间和金钱,这样你就有更多的精力和财力去帮助其他国家的孩子们了。对于那里的孩子来说,你的帮助可以带去更多幸福。”
虽然从美德和逻辑来看,这些说法能够站稳脚跟,但是这种论调的确让大多数人感到左右为难。多数人仍旧会对义务论和功利主义敬而远之。
美德伦理学探讨的是如何训练大象,它是关注培养习性的学说,这里说的习性包括行为习惯和知觉性情。我们以培养仁善的美德为例,成为仁善的人也就是要对他人的需求和愿望有敏锐的洞察力,喜人所喜,哀人所哀,然后再以真心诚意为他人提供恰当的帮助。
3.如何理解系统性的过度自信?
系统性的过度自信是存在的。
第一,当你把时间放宽到一年之后,各路分析家们很难做出比概率更加准确的判断;
第二,各路分析家们认为自己对未来的了解其实超过了他们的实际水平,当他们说有80%或90%的信心时,通常只能达到60%或70%。
我们可以发现三个基本事实:
第一,很多专家都力图做出比概率更加准确的判断;
第二,他们都过分自信;
第三,他们都不愿意在新的证据面前改变自己的想法。
希望以上的事实可以让你对股市的风云变幻有所感受。
跟随“最伟大的头脑”们开启对思维与决策的“大思考”,五色图书,五彩人生,周四白色思考日快乐!悦读者:小灼
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页面更新:2024-03-20
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