先说道！

《道德经》上篇开头便说：道可道，非常道。

即：可以言说的道，并非真正的、恒常不变的道。

道的最大特点就是变化，道不是一成不变的，因为世界上唯一不变的就是变化本身。

就是老子所说：反者道之动。

道的运动规律就是循环往复，就如日出日落，天亮天黑，一年四季一样。

你认为天气一直冷，后面变暖和了。

你认为老天一直下雨，后面雨过天晴了。

你认为天气一直晴，没过几天又下雨了。

如果把道的这个规律应用到人生，便是：福兮祸兮，好事到头了就是坏事，坏事触底了又要朝好的方向发展。

塞翁可以算是一位领悟了大道运转规律的人：

他家丢了马，左邻右舍都来宽慰他。他说：“这怎么就不是一种福气呢？”

过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。邻居又来祝贺他。他又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”

果不其然，没多久，他的儿子骑着胡人的马掉下来了，还摔断了腿。

大家又慰问他。他说：“这怎么就不是一件好事呢？”

过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。只有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

塞翁深知道是循环往复运转的，所以他能够看淡人生得与失，不以物喜，不以己悲。

所以说，真正得道的人，应该知道：一切都是最好的安排，坦然面对，尽人事听天命即可。

再说德！

《道德经》下篇开头便说：上德不德，是以有德。

在一般人看来，有德之人就是品德高尚，身上有许多美德。

但是老子却说：上德不德，最有德行的人，往往不去刻意表现自己有德行，这样才是真正的有德之人。

就像水空气阳光风一样，它们总是顺其自然，自然到让大家没有感觉，忽略其存在，但是它们对于万物的伟大作用毋庸置疑。

庄子逍遥游说：至人无己，神人无功，圣人无名。

这番话与老子所说的上德不德如出一辙，都是告诉人们：真正厉害的人，不会刻意表现自己的厉害，而且以不居功，不占有，不炫耀的方式低调存在，以不争无为去表达，最后不争而天下莫能与之争，无为而无所不为。

真正有德之人，从不炫耀自己多么品德高尚，更不会跑去领道德模范奖章，因为他们虚怀若谷，深知自身渺小与无知。

他们在大自然和大道面前，哪里还敢以有德之人自居呢？

就如曾国藩，他被人称作德行完美的千古第一完人，许多人还说他立功立德立言三不朽，可以比肩孔子和王阳明。

但是他临终前却说自己是：我做官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。

可见，曾国藩修为和品德的确很高，如老子说“上德不德”，是以有德。

曾仕强教授说过一句话：讲话讲得越冠冕堂皇的人，人格是越低劣的。

喜欢说漂亮话的人，就是为了自我夸赞，好显得自己品德多么高尚，其实他们是没有什么就强调什么，很有可能是品德败坏，也极具讽刺滋味。

西汉的王莽就是最典型的例子，他总是以道德模范自居，言行举止处处流露着仁义道德，最后发现他就是一个彻头彻尾的大骗子。

他在篡汉成功后，马上卸下来道德模范的面具，变得残暴不仁，排除异己。

难怪鲁迅先生在《狂人日记》中写到：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

所以，我们在现实生活中要学会冷眼观人，对于那些总是以道德自我标榜的人，多留个心眼，其实他们往往最没有道德。

就如老子在《道德经》中所说：下等德的人是有心施“德”，所以他无德。

这也是人们常说：无心积阴德比有心行阳善的功劳，要更大的主要原因。

看到这里，大家就会发现：原来，老子眼中的道和德到底是什么样子。

与诸君共勉！

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