「闲闲书话」文字与镜头的对话，精彩超越形相

【编者按】一张照片，一个故事；一张照片，无数个故事。看到一张照片时，你是不是有很多情感想要抒发，又或者仅仅是“嗯，很美，很好”，但怎么美怎么好再细思之又无从表达。楼主薛依云情感丰沛，看图说话，也许说进你的心里，也许是你从未有过的另一视角，又或者所有华美的文字语言都觉得词穷。

摄影感人之处尽在不言中，镜头秒杀方寸拿捏之间，正如俗语说的：‘台上一分钟，台下十年功“。

相对而言，有时文字的诠释是多余的，那是距离之外的静观与思考的沉淀，和镜头背后的取舍，通常不是在同一个时空视角。

从这观点来看：文字是读者与作者一种创作与理解之双程沟通方式，或有朋友感到被欣赏，或有时也觉得被冒犯了。

笔者其实对摄影艺术算是门外汉，但生性喜欢游山玩水，作为职场企业管理人员，业余为文学爱好者，亦喜欢舞文弄墨，尤其当面对诸多摄影佳作，常惊讶镜头对比文字的感染力，故而常来作艺术陶冶及吸收营养，有时也留下几行文字，谨作汇集为记，以免时过境迁，了无痕迹。承蒙几位大师海量，尽享交流雅趣。

　（1）欣赏楼主“风里的梦YPG”之《走进牛背山》摄影系列无疑是令人震撼的。

这不单是指精彩的云海靉靆晨曦微甦，圣洁岩山峻岭苍茫出世的惊艳之喜，里面还有鲑鱼朔流而上，生命本意的追求，听取内心回归大自然本真的呼唤。精彩超越形相，心灵又一次得到洗礼。

（2）唐朝王昌龄有诗云：”寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶“。

网上有优美韵文对译：“迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

楼主“风里的梦YPG”雨落痕迹之《杯杯》摄影系列，让我想起上面的诗作。

《杯杯》 摄影：雨落痕迹

构图刻意的不同摆设，亦充满天机禅意。图中滔滔流水如涟似瀑，柔动而多变，如同我们生活的外在环境。而茶杯如人的内心，或满或空，或有无碗盖，底座杯身或同或异，它们好像是不同的个体，放置在岸边的岩石或柱木之上，杯体神态自若，沉稳不移，俨然炼成金刚不坏之身，画面营造出一份闲适雅趣横生的艺术欣赏体会。这《杯杯》又如同镜头背后的内心，意在收容这天地间无所不在的悟道。真是：雨落有痕，心中无迹，妙哉。

（3）欣赏楼主“风里的梦YPG”的《川西有个彭镇老茶馆》，就像读着一本旧社会历史小说故事的开篇，特意选择黑白表达形式凸显古旧胶卷缓缓流放出岁月更替的痕迹，背景不难看到厚重历史凝聚在墙上的万寿无疆，扣纽式的穿着，长槓烟枪，云纹的石地，蒲葵圆扇，灰白的长髯，坦露的坚实胸膛。老茶馆里云烟绕回，几杯淡茶，脸上流露缅怀往事或展望新生活的欢愉光彩，又如沉淀停顿在时光情景里，或笃定深思，或貌似看透人生冷暖；这是改革开放城市面貌焕然一新之乡土深处，经历了苦难日子，历史大浪淘沙席卷而过，留在沙滩上峥嵘状如巍巍礁石，或怀有各自身世遗弃如贝壳的一群老者，他们远离尘世，在川西的一个老镇，退居幕后，冷眼旁观这个古老的国度迎来亮丽时髦的新时代。

摄影作品取材独特“历史-地理-人文-时空等视角”，感人至深，它不仅记录了渐渐流逝的历史片段，还提醒生活在现代幸福生活的我们，不要忘记代表一个时代，一段艰苦奋斗的岁月，那里有先辈峥嵘的身影。大大一个赞。

（4）在欣赏“雪暗山村”的精彩诗文【眺望克里姆林宫】时，心想这摄影镜头该转了多少个360度啊，只为了以不同的角度，展示这著名“城堡”的风采和予以的蕴含寓意。

镜头先是通过车水马龙及拱桥撑起的视角来看《克里姆林宫》，有几分另眼相看的味道。再从岁月河道来看，有向历史走来之意，其中有几张还特别展现运河的纵深寓意悠长的历史，浩荡的河面亦显现美好壮阔的前景，只是一张我初看有点上海外滩的味道。然后的图面凸显巍巍而起的塔楼，苍绿树丛后的金碧辉煌的城堡建筑群楼，在夕晖照耀下，这个国度何曾像西山日落啊。镜头一转带出满面笑容中带着刚毅自信的青春少女，更是年华正茂。高大蜿蜒的红墙，巡逻路过穿制服的军警人员，不经意或特意带出这个威震天下的国度。夜色到来了，霓虹灯和车灯交集形成的曲线线条更是把这城市浮荡起来。

来跳个舞吧，奏乐最好是《莫斯科郊外的晚上》：深夜花园里，四处静悄悄，树叶也不再沙沙响，夜色多么好，令人心神往。在这迷人的晚上。小河静静流，微微泛波浪，银月照水面闪银光，你仔细听得到，有人轻声唱，多么柔情的晚上。但愿从今后，你我永不忘，莫斯科郊外的晚上……

（5）欣赏首席“天马雍金”的《黑天鹅》。艺高心巧胆识慧思，以天马行空书法之神来之笔，国画泼墨之挥洒风格，展示一幅酣畅淋漓的绝妙画面。猩红吐白啄嘴的黑天鹅，红黄相间的游鱼，有画龙点睛之妙趣。随着摄影家的镜头若笔又如指挥棒，优雅地在水上画圈起舞展姿，扬起的涟漪更是一幅自然天成的艺术胜境，独创摄影的豪迈风格。让大家叹为观止。

（6）住在高楼大厦熙熙攘攘繁华城市的人们，是多么向往广阔的草原，不论是在一片碧绿的春天，还是金黄交织如毯的秋天，车辙的痕迹一直延伸到天边的尽头，那肯定是一次灵魂的纯净沐浴。你可以感觉到时间的静止，一石一沙，一草一木，生命竟然如此淡然从容，如此庄严，如此不悲不喜。坝上的天空，如此明澈高远神清气爽。让人迷恋的尤其是桦树林，它已在刹那间，换上了娇艳迷人的秋装，在飒飒秋风里舞弄自己多姿多彩的叶片，把最后的恋曲奉献给来访的客人游子。

摄影：天马雍金

我个人非常喜欢这系列格调凝静构图高远的《坝上秋摄》，除了优美的坝上秋色，镜头从来没有离开温馨生活组成的元素如屋子，曲折的土路，农收的场面，羊马牛或独或群，充满生命喜悦的粼粼湖水，还有飘摇披洒在风里阳光下洋溢着金黄斑斓大自然体态的树和花，真是一幅山岭逶迤出奇巧灵秀的的塞外风情。

（7）谢谢“小果果456”分享三组绝佳摄影系列《这么近，那么远》：①枫叶 ②菊花 ③查济山居。笔者词穷意乏，竟然找不到合适形容词来表达我看到的画面，印象中觉得齐白石（1864~1957年）的题画诗之中可能可以找到，搜寻一番，找到四首题画诗来烘托摄影画面，取其意境，赏其乐趣。

齐白石常说“我的诗第一，印第二，字第三，画第四。”由此可见他对自己的诗才的自负。著有诗集《借山吟馆诗草》、《白石诗草》等，其中多为‘题画诗’。　　

借用齐白石《怀家山》（四首之二）题画诗：千仞余霞山，杜鹃花蕊繁，春深一夜雨，红过那边湾。

借用齐白石《石门二十四景图》之第十八幅《疏篱对菊图》题画诗（1910年）：西风吹袂独徘徊，短短秋篱霏草衰，一笑陶潜折腰罢，菊花还似旧时开。

借用齐白石《红蓼菊花》题画诗（1940年）：枫叶轻霜耀赤霞，篱边黄菊正堪夸。潇湘秋色三千里，不见诸君说蓼花。

借用齐白石《石门二十四景图》之第七幅《槐荫莫蝉图》题画诗（1910年）：三径莓苔上玉阶，诗翁六月不曾来。空山落日无人响，断续蝉声在绿槐。

（8）欣赏“风里的梦YPG”《斯里兰卡火车里的风情》系列

特别喜欢这张图：绯红头巾露出凝神深情的独特镜头，犹如一朵绽放的桃花。唐朝的白先生说了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。宋朝的汪藻也说：“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”。

《斯里兰卡火车里的风情》系列

（9）《花卉快报：樱花初开》，上海四大金刚的摄影作品，发表于 《一池春水》

这是一枝唐宋斜欹的钗头凤，摇曳着一墙柳色。或许春风拂面，霓裳轻舞。艳露凝香又醉红了谁的粉妆？

　　备注：《钗头凤》和《沈园柳墙》说的是宋朝陆游与唐婉凄迷的爱情故事，《霓裳羽衣艳露凝香》是李白描写杨贵妃舞姿醉酒提到的诗句。《斜欹》意喻花枝如头钗斜插，时空穿越，从唐宋传诵到今日。文字与樱花无关，旨在绘图写意，故而虚问这是谁的粉妆。

（10）这是一组少见的题材和拍摄技巧非常奇特的《霞浦滩涂风光》，谢谢风里的梦YPG在《一池春水》分享精彩系列大片。这也绝不是一个“好”字能说得清楚，趁兴致也来添上几句助兴。

滩涂地貌的海产养殖区，竿网如织，千军万马的画面，一望无际，阵容磅礴，气势恢宏。这霞浦滩涂，日出照映，水如霞彩，山以江名，县以江名。

　　画面上幼细廋长布满画面的排竿，初看如江南春来烟雨缥缈，淡雅清秀。一筏轻舟迎风扬起波纹，岸边船只云集待发。

画面上搁岸浅水的三两小船，还有架在肩上敞开的筛网，出现在画面前端微亮的晨曦里，跋涉朝向地势崎岖，深不可测的袒露滩涂，其色调对比，极富悬念视野效果。

画面上厚实的聚集民居，陪衬着画面上端，一波又一波，扬起的弧形麦浪，这滩涂上的排竿扬起的就是他们丰衣足食的希望，那是一首飘在风里轻快的歌。

画面上部宛如鱼肚白初露黎明天色，斜挂天际，近图是霞光倒映浅水的滩涂。图右两个劳作者仿佛在戳井深挖，或想看看彩霞深处，可有什么宝藏？

画面上，前趋后扑弯曲有形的白色链条浪潮构成的视角效果，犹如一首生活的歌，此起彼落，迎接着平安归来的劳作者，金黄沙滩寓意生活的丰收与祝福。

画面上排竿筛网在强劲的水势中浮荡不定，象征滩涂生活的人们，在风雨巨浪颠簸里，追讨生活的不易，图中两位劳动者小心翼翼，正走向生活的海洋。

（11）天马雍金《我镜头中的土耳其》

我个人以为摄影艺术除了高超技术技巧之外，最重要的还有镜头视角背后的那一颗与天地一样宽阔的胸襟，以及充满炽热人文知性的情怀与修养，一张动人有感染力的图片有时胜过千言万语。

在穆和舒悠的音乐伴唱中，静心欣赏了“天马雍金”在《一池春水》分享的百来张摄影系列，第一个感觉是：大师出手，果然不凡：第二个感觉是：真该印刷出书了。挑选几张共赏如下。

峭壁上卡帕多细亚的古今建筑，博物馆，一张张开口的洞窗，岩山有一块风化的人身高昂头颅问天，四际空旷无语。状如人戴帽的石林，阳光下奇特的地貌，密布山坡小筑，象征这里与地争锋的峥嵘岁月的历史气概。真该到这民风奇特景色迷人的土耳其一游。

每一位参加表演的小朋友表情丰富，尤其刚毅的眼神，让我们感觉这个介于欧亚大陆之间的陆桥国度的深厚底蕴之文化风采，和独特的民族气质。

五彩缤纷的土耳其特有的灯饰告诉我们这个国家丰富的文化内涵，商店经理和客户体型的轻重把重彩的画面暂时稳了下来。

最近读书读到周国平一篇题为《走进一座圣殿》的散文，文中介绍圣埃克苏佩里（Antoine de Saint-Exupéry，1900—1944年）的遗稿《要塞》(my blue sand)，在文章结尾，周先生写道：“这本书中还有许多珍宝，但我不可能一一指给你们看。我在这座殿堂里走了一圈，把我所见所思告诉了你们。现在，请你们自己走进去，你们也许会有不同的所见所思。然而，我相信，有一种感觉会是相同的：‘把石块砌在一起，创造的是静默’。当你们站在这座用语言之石垒建的殿堂里时，你们一定也听见那迫人不得不深思的静默。”

《生活中的美学体会》

　　一个客体的美学价值，并不是简单地被定义为“美”或“丑”，而是去认识客体的类型和本质；学者研究提出，美学一词源于希腊语aesthesis，最初的意义是“对感观的感受”，它是以审美经验为中心研究美和艺术的科学。

　　现代学者则把它定义为认识艺术，科学，设计和哲学中之认知感觉的理论和哲学。也有学者把其中艺术的部分分为四类：即时间（造型艺术中的绘画、雕塑、建筑）、空间（音乐）、力（舞蹈）、生活（文学、戏剧、电影）。

　　纵观中国古代思想家，则是把审美与艺术同宇宙、社会、人生的根本问题直接联系起来加以观察和思考。近代学者如陈望道（1891~1977），朱光潜（1897年~1986年），宗白华（1897年~1986）等也都是美学概念艺术欣赏推广的先驱者。

但由于现代网络虚拟世界和人们生活习惯思维方式的特性与惯性，我们看到的是泛滥的网络群体，大家见面时较多的留言，可归类为“兄弟握手，姐妹抱抱，好文欣赏，美图漂亮“等等纯粹打招呼或穷于词语流于虚浮的表达方式。

　　从生活的情趣和欣赏的角度，我们应该去学习及感受什么是真、善、美，尤其是“美”这东西，无论是主观上还是客观上，它都是经过人的感性、理性作用之后的结果。

原贴发表于天涯社区，作者：薛依云

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