新婚？七年？当你婚姻迷茫时，看古人的多种夫妻关系吧

古语云："三十而立"。传统观念里,这"立"包含着成家。可是步入婚姻以后，是什么样？很多人的甜蜜爱情被婚姻里的柴米酱醋代替，向往的婚姻变成一地鸡毛。这时候你是不是会迷茫？夫妻关系自古就有很多种，磨合后的夫妻关系总有一种是适合你的吧!

相敬如宾来源于《左传·僖公三十三年》:"初,臼季使过冀,见冀缺耨,其妻馌之,敬,相待如宾。臼季即晋国大夫胥臣,臼是他的封邑,季是他的字。冀缺即晋国大大郤缺,他是冀芮的儿子,因世袭冀的封邑,也称冀缺。(冀本是春秋时小国名,今山西省河津县东北有冀亭遗址,即其国都,后为晋国所灭,用作郤氏封邑)冀芮获罪被杀,冀缺也被黜。胥臣出使过冀,见冀缺在田地里耕作,的妻子给他送饭,彼此都很尊敬,像是对待客人一样。

胥臣认为冀缺很有德行,便向晋文公推荐,任为下军大夫,后来又因战功而升为卿，并重新获得冀的封邑,死后谥成,称为郤成子。这样就有了相敬如宾,作为一句典故性的成语,这个词只能用以表示夫妻之间的互相尊敬,而不应用于一般友人或同僚之间。

举案齐眉来源自《后汉书·梁鸿传》:"(鸿)遂至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁春。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。梁鸿是东汉文学家,家贫博学,其妻孟光相貌丑陋而有德行,两人真诚相爱。

梁鸿本来与妻子共同隐居在霸陵山中,以耕织为生,一次因事关,路过洛阳,看见那里的宫殿建造得十分富丽堂皇,便作了《五噫之歌》,对统治者有所讽刺,因而为章帝所不满。他只得改变姓名,东逃齐鲁,后又往吴地依大户皋伯通,住在廊下小屋内,为人佣工春米每次回家,他的妻子孟光给他端饭,总是把食案举得与自己的眉毛齐平,以表示对他的尊敬。

皋伯通见了很惊异认为梁鸿能够使妻子如此敬重,定非平凡之辈,于是招待他在家里居住。据此,举案齐眉原是表示妻子对丈夫的尊敬,但后来也形容夫妻互敬,也可简作齐眉后世还有称他人夫妻为梁孟的,那就显然含有赞美和褒扬的意思了。

牛衣来源自《汉书·王章传》:"初,章为诸生学长安,独与妻居。章疾病,无被,卧牛衣中;与妻决(诀)涕泣。"西汉王章为诸生时学于长安,生病无被,就用给牛御寒遮雨的牛衣披裹在身上,哭着向妻子告别。妻子斥责他说:当今朝廷上的高官谁能超过你呢?现在不过是一时的困难,你自己不振作起来,反而伤心落泪,真是太没有出息了。

后来王章在朝廷做官,以正直敢言著称。成帝时他做京兆尹,想要上疏举发权臣误国,妻子劝阻他说:"人当知足,独不念牛衣中涕泣时耶?"王章不听,果然因此得罪专断朝政的外戚王凤,被陷害致死。后世有成语牛衣对形容夫妻共守穷困,其实史传原文并没有王章夫妻相对而泣"的记载,也没有对泣"的字样只有"牛衣涕泣"),想必是在长故剑说的是汉宣帝的故事。汉宣帝生长民间,年轻时曾娶许广汉期使用过程中讹传之故。

故剑说的是汉宣帝，汉宣帝长在民间，年轻时曾娶许广汉女平君为妻,即位以后,平君为婕妤。当时朝廷大臣曾议立霍光女为皇后,宣帝下诏"求微时故剑",大臣领会了他的意图,于是改议立婕妤为皇后。后因以故剑称旧妻,如不忘故剑、故剑情深。

糟糠之妻说的是宋弘的故事，宋弘是汉光武朝的大臣，光武帝的姐姐湖阳公主新寡,光武探知她有意于宋弘一次光武帝特意召见宋弘,想要他离弃原来的妻子,便试探性地问道:俗话说,人贵了要更换朋友,人富了要更换妻子,这不是人之常情吗?宋弘答道:"臣闻贫其贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。"当时湖阳公主正在屏风后面探听消变息,光武回过头去对她说:事情没有指望了。见《后汉书·宋弘传》。这里所说的糟糠之妻,指曾经共过患难的原配妻子(糟糠指穷人用来充饥的酒糟糠皮等粗劣食物),糟糠之妻不下堂就是不离弃原配妻子。后世成语有不弃糟糠,即从此而来。

覆水难收是说夫妻离异之后难以复合。民间传说西汉朱买臣初时家贫,卖薪自给,其妻崔氏要求离异,改嫁于一田夫;武帝时买臣官拜会稽太守,荣归故里,崔氏又求复合,买臣取盆水倾泼于地,令崔氏收取,崔氏羞愧自缢而死。后来戏曲界曾将此故事编为《烂柯山马前泼水》等剧广泛流传,但与《汉书·朱买臣传》所载并不相符。

另有一说说是西周姜尚与其妻马氏的故事。据宋人王楙《野客丛书》载"姜太公妻马氏,不堪其贫而去。及太公既贵,再来,太公取一壶水倾于地,令取收之,乃语之曰:若言离更合,覆水定难收。"情节与朱买臣夫妻故事相同。又覆水难收作为一句成语,也用来比喻事成定局,无法挽回,如后汉书·何进传》:"国家之事亦何容易,覆水不可收。"

宜深分香卖履说的是三国时曹操的故事。曹操临死立下遗嘱,叫把余下的香料分给诸夫人,众妾可以学着织鞋卖钱度日,后因以分香卖履表示人在临死时对妻妾的眷恋之情。宋代女词人李清照在《金石录后序)中说她的丈夫赵明诚"取笔作诗,绝笔而终殊无分香卖履之意是一个明显的用例。

破镜重圆是一个情节曲折动人的故事。据《本事诗》载:南朝陈都建康将为隋军所攻破时,驸马徐德言料定会与妻子乐昌公主(陈后主叔宝之妹)离散,于是打破一面铜镜,夫妻各执一半,约定正月十五日卖镜于市,以相探讯。陈亡,乐昌公主果然没入隋朝大臣杨素家。德言历尽辛苦来到隋都长安,于约定之日见人叫卖破镜,与自己所藏半镜相合,因题诗道:"镜与人俱去,镜归人不归,无复嫦娥影,空留明月辉。"公主得诗,悲泣不食,杨素得知,极表同情,随即让公主与德言重新团圆,同回江南终老。

后因以破镜重圆比喻夫妻离散或离异后重又完聚。再有,当乐昌公主与徐德言破镜重圆以后,杨素曾约他们一同饮宴,席间公主赋诗道:"今日何迁次,新官对旧官,笑啼俱不敢,方验作人难。"成语有啼笑皆非,形容处境尴尬,即来源于此。

旧时称人惧内为季常癖。季常是宋人陈慥的字。陈慥少时使酒好剑,曾与苏轼马上论用兵及古今成败,自谓一时豪士;壮年折节读书，晚岁隐居黄州的岐亭,自号龙丘居士,又号方山子,性好宾客,喜畜声妓。陈慥的妻子柳氏十分严厉而又妒忌,每次陈慥宴客,有声妓在座,柳氏就用木棍敲壁,客人只得散去。

为此苏轼曾写诗《寄吴德仁兼简陈季常》说:"龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,柱杖落手心茫然。"河东是柳氏的郡望,暗指陈妻柳氏;狮子吼,佛家比喻威严,陈慥好谈佛,故苏轼借用佛家语来跟他开玩笑。后世因用河东狮形容妻子妒悍和嘲笑惧内的男人。

附带说一说绿头巾。旧时称妻子有外遇为戴绿头巾,这是大家都知道的,但对绿头巾一词的来历,则大都语焉不详。根据现有材料,大致有两种说法。一种说古时以绿头巾为贱服,故后汉李封为延陵令时,如遇下属官吏犯法,不加体罚,而罚戴绿头巾,见唐代封演《封氏闻见记》。又元明时规定娼家男子戴绿头巾,以示羞辱。

一种是据宋代庄绰(鸡肋编》云:"浙人以鸭儿为大讳。北人但知鸭羹虽甚热亦无气,后至南方,乃知鸭若只一雄,则虽合而无卵,二三始有子。其以为讳者,盖为是耳,不在于无气也。因为公鸭头上的毛是绿的,而鸭又是多雄共子的,可能绿头巾的来历就在于此。

夫妻关系看似简单实则复杂，看了这么多夫妻关系的来历，你还迷茫吗？