“大音希声”应该这样理解

“大音希声”这是《道德经》里的话，我发现大家都是从字面上了解它的意思，即使不了解搜索一下也能找到它的意思。

但是若要追寻根源，说出所以然就不知道了，但对学习过《楞严经》的人而言，我相信就相对容易理解了。

我在网上查了一下大多是这样解释的:指最大最美的声音乃无声之音。

本人以为这样的解释看似懂了，其实会让人一头雾水:为什么说最大最美的声音乃无声之音。我觉得这样的解释是不合理的，肯定不是老子的本意。

下面我先来结合实例聊聊关于声音的问题:有些人有耳鸣，有些有脑鸣，鸣声各种各样，如滋滋，丝丝，轰轰……但是这声音的确不是想象出来的，是真实听到的。医生可能会诊断会“幻听”，与普通人来比较， 这是一种病态。为什么会出现所谓的“幻听”呢？估计是生理结构等发生了改变。

那么正常人听到的声音是实实在在存在的吗？其实也不能肯定，只是我们这类正常人是大部分，大家都能听到感受到类似的声音，所以以为这声音“非幻”。

假如扩大到动物界，我们人这种动物能听到的“高山流水”，其他动物听不到，或者我们听起来很是悦耳，而另一种动物却感到很是嘈杂刺耳……凡此种种……该以谁为标准呢？

我们所谓的声音，只是局限在人的范围内，比如，对其他听不到雷声的生命来说，我们听到的也应该算是“幻听”吧？

您的有声，它以为无，它的有声，您以为无。说不清，辨不明。

所以，本人以为，“大音希声”，网上的那种解释也是不妥当的，可能也就是不得已而为之吧？

“大音希声”，其实就是老子在举例解释“道”，不得已用了一个“希”，因为道可道，非常道。

《楞严经》中说：见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。（由看见的而产生的见解之时，见解不是真实的所见之物。正确的见解应远离所见之物，是所见的形态不能反映的。）

推而广之，闻闻之时，闻非所闻；闻犹离闻，闻不能及……

读到这里，您是否对“大音希声”有了更进一步的理解？