纪录片《中国》，它是一个能令人回味深思的纪录片。

看完几集，不禁让人口出一言，我们祖先好棒啊。

老子李耳作为开篇，编年依次引出孔子、孟子、李斯、韩非、嬴政、刘彻、董仲舒等等历史人物。

对于这些人物，即便你不知道他们做过什么，但一定听过这些名字。

所以在这部纪录片中，亮眼之处非常多，其中墨翟是其中一个相对被“平顺”带过的人物。

墨翟便是墨子，现在人们谈起墨子，知道他墨家机关术的人可能要比墨家思想要更多一些，说墨子是当时的大科学家也一点没错。

也许是科学家自古以来就有一个相同的性格，那就是严谨，或是严肃，这一点从墨子的思想上就能看出来。

在纪录片《中国》中，墨子为了阻止楚宋两国交战，一边安排自己的弟子前往实力弱小的宋国协助守城，另一边自己前往楚国去游说。

楚国国君对墨子表示，那不可能，因为当世最有名的工匠鲁班已经为我造好了可以凌空而立的云梯，那是前所未有的工程利器，胜利肯定属于我。

而墨子则是直接了当的说出自己解决云梯的方法，并与鲁班当面模拟对弈，最终让强国国君放弃了攻打宋国的想法。

墨子之所以这么做，其原因跟他“非攻”的思想息息相关。

为此，我特意去翻阅了一些墨子的资料，虽说只是浅读了一番，但他的思想却是十分令人动容。

其中“兼爱、非攻、非乐、非命”这四点让我思考了很久。

先说说墨子的非攻，墨子认为攻伐别人的国家是一种不仁不义的行为，为了利益攻伐其他国家，如同盗窃杀人。

墨子对反驳者是这样解释的，

“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之 不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。”——《墨子-非攻》

意思就是，大家都知道杀一个人叫做不义，是有罪的，杀十人百人就是十重百重的大罪，可如今为了利益去攻伐他国杀更多的人，大家却觉得没有问题。

也有人因为反驳墨子，那汤讨伐桀，周武王讨伐纣，这些人做的也是攻伐之事，为什么还被人尊崇？

墨子觉得，周武王等人做的并不是“攻”，而是“诛”。

这些人举起的是民心的大义，跟现如今的为利而战是完全不同的，所以墨子坚定的认为战争只会让平民的生活更加苦难。

当然了，墨子这些想法并不会得到诸侯王们的真正认同，甚至讥讽。

再者就是墨子“非乐”“非命”的思想。

在了解“非乐”这层意思后，我感到十分的惊讶，并且也不算太认同，墨子认为王公大臣们铸青铜乐器娱乐是错误的。

因为铸造那些乐器跟建造船舶修桥铺路一样耗时耗力，可修桥铺路有利于民，但铸造乐器却对民生毫无益处。

再者就是铸造好乐器之后，需要有大量的人去操作乐器，而这些操作乐器的人并不会对农业生产起到益处，反倒是需要使用平民的辛苦劳作成果来养活这群乐师。

这一点在当年那个时代，也许是对的，细想一下，当多数人们都常常食不果腹的时候，王公大臣却歌舞升平，确实不对。

而墨子的“非命”思想则是更加超前。

他认为，人不能认命，说出认命的人都是残暴无能的人。

例如懒惰贫穷的人，他们不会说“我疲沓无能，不能努力地劳作。”也说：“我命里本来就穷。”

例如残暴的君王失败，他们不会说“我疲沓无能，我不努力地听狱治国。”一定说： “我命里本来就要失国。”

墨子的这个思想简直是击碎了当时一个又一个玻璃心，也难怪不被诸侯采纳。

其实细看墨子的“非攻、非乐、非命”等等观点，都和他“兼爱”的观点息息相关。

因为墨子认为，人与人之间、国与国之间，之所以会出现问题，归根结底是没有“兼爱”。

如果儿子不爱父母，那必然会想在父母那里获取更多，更不用说对父母有孝心；如果人与人之间没有爱，那就会出现鸡鸣狗盗之事；国与国之间更是如此。

很多人都误解了墨子“兼爱”的意义，简单的归纳成人与人之间不分你我，你的东西就是我的，我的就是你的。

其实墨子对兼爱的质疑是有做过解释的。

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人 必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？——《墨子-兼爱》

以上这段话，其实有些善恶有报的意思，只要人人做到兼爱，那“非命、非攻、非乐”等问题。

墨子的这些想法在现如今并非全对，就比如“非乐”，适当的娱乐还是需要的。

所以对比庄周的浪漫而言，我觉得墨子是一位严肃的哲学家。

看过纪录片《中国》后，有时会不自觉的憧憬两千年前的百家争鸣的那段时光，那都是我们充满智慧与勇气的先人啊。