荷为人而生，文因荷而贵，人荷相映，演绎着生命情愫的华彩诗章

西湖边两条著名的步道，白堤和苏堤，是为了纪念在钱塘为官、造福一方的诗人——白居易和苏东坡。白居易对荷花别有爱意，他在《西街渠中种莲叠石颇有幽致偶题小楼》就有写到，“朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲”。世间花木纷杂，偏偏选荷花来观赏，闲看卷帘坐，醉听掩窗眠，这该是对荷花何等的喜爱，以至任期将至之时，他写下《西湖留别》：“绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。处处回头尽堪恋，就中难别是湖边”， 尽是埋怨皇恩只许住三年。

多少次夜游西湖，从断桥残雪走到苏堤春晓，登上宝石山俯瞰西子湖的星星点点，我仿佛总能穿越过千年的风霜雪雨与前人不期而遇。时光就像一把巨大的漏斗，淘洗掉浮华，留下来的才是真正的功名。此时此景，便想到苏轼《夜泛西湖》一诗：“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。”真可谓月光如水水如天，行至孤山夜苍茫，荷间莺燕如劝酒，半酣深浅尤味长。

不管是栽植、食用还是观赏，古人总是把“我”融入荷花之中。如果说在食用时，莲子、莲藕直接化为有机体的我的一部分的话，那么，观赏时，我又转化成荷花，即我在荷花中看到了自己的影子和追求的精神气质。比如北宋周敦颐着《爱莲说》，谓莲为花中之君子，故莲又称“君子花”。黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月，莲沼吐芳芬，我爱君子花，遗花如甘棠。”莲花洁净不染，因此人们也称其为净友。净友，又称净客。古人在栽植荷花的过程中，又是自我情志、逸趣的实现过程。这样，古人就在“玩”花木的心理历程中，完成了自己的生命活动。

根据荷花的特点，她的确是诗意盎然的。荷花的美不必消说，单支的有周邦彦所云“一一风荷举”的趣味，成片的更有姜夔词中“一路荷花送我到青墩”的耀眼，即使花尽叶残，也还能给李商隐提供“留得残荷听雨声”的灵感，写尽诗人的闲适之情；甚至橙黄桔绿的深秋，苏轼还以“荷尽已无遮雨盖”来描写一年好景，逗人意兴阑珊地怀想它盛放时的丰姿。

在许多文人士大夫的心中，食可以无肉，行可以无车，寝可以无席，但居不可无花木相伴，似乎只有生活在花木之中，才可以避免人世的喧嚣，与宇宙共命运，因而，荷花也参与了文人雅士的人生经验。惆怅的时候有荷：“秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。”（宋•柳永《甘草子》）；分别的时候有荷：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”（唐•李白《折荷有赠》）；相思的时候有荷：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”（唐•李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）；孑然一人、形单影只的时候亦有荷：“采莲时节懒匀妆，日到波心拨棹忙。莫向荷花深处去，荷花深处有鸳鸯。”（宋•何应龙《采莲曲》）。凡此种种，多姿多彩，荷为人而生，文因荷而贵，人荷相映，演绎了一首首洋溢着生命情愫的华彩诗章。

对一朵比任何人类的创造物都远为漂亮的花朵沉思一段时间，去闻一闻莲池深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多。历经不安与漂泊，在蜉游天地之间，终于在这里找到驻足之所。作为一个人，我们要在精神层面上、在人格上立得住，这个价值取向始终是一种普世的原则。人生一世，不能完全被物欲遮蔽，总还是应有一片精神上的净土、灵魂上的皈依。荷花以冷艳烂然的姿态，要我们为此留下永恒，其穿越时空的魅力，大概就在这里吧。

每当我看到“莲雾”的时候，就会想起盛夏里点亮了整个杭城的映日荷花，遐想着夏日西湖，绿红相倚，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴的景致，漫步杨柳依依的白堤，定是横生妙趣谁与共的惬意。在吴哝越语的低吟里，在圈点万年书卷里，在千门万户的日子里，一顷风荷绿藕，弹奏着前唐后宋的宫商角征羽，牵引我流连于半间雕台水榭中。踟蹰停酒回首望，一半勾留是此荷，欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。