哲学家可以倾听田野之路无言地言说吗？海德格尔做到了

“追求真理”的学术讨论会为期三天，大会发言主要由海德格尔学会主席里德尔教授等人相继主持，博德尔教授、比梅尔教授、冯-赫尔曼（VonHerrmann）教授等世界著名的海德格尔弟子作了发言。在博德尔教授发言时，里德尔教授作了介绍，认为博德尔教授是德国最深刻的思想家之一。博德尔教授在讲台前以一种非常平静的语调宣读论文。

他首先提出问题，他有什么权力在此说话？他说他也是海德格尔晚期弗莱堡的弟子，人们都这么认为。但海德格尔也许不这么想，这是因为他们在思想的路上都已分道扬镳。博德尔教授的开篇便表明了他思想的反叛性格，然后他就把海德格尔的关于无蔽的思想分析了一遍。论文宣读完之后，听众热烈鼓掌，但居然没有一个人向他提出问题。卡尔海因兹对我说，博德尔教授简直疯了。他的演讲鬼才听得懂，也许人们读都读不懂。

比梅尔教授的论文相关于的真理与政治，这是海德格尔学界中一直持续的热点。他的论文一读完，就有人接连不断地和他讨论，会场内一片热气腾腾。

冯-赫尔曼教授的论文则论述了海德格尔思想中的历史性问题。他曾任过海德格尔的私人秘书，是“海德格尔全集”的主要编者，出版了大量的阐释海德格尔思想的大部头著作。一等他讲完，一位日本的女教授就冲到台前，用不流利的德语批评他，说他对海德格尔的解释没有什么创造性，而只是通俗化和庸俗化。对此冯-赫尔曼教授强调说，海德格尔始终是他的老师。这显然是说认同了日本女教授的观点，学生不如老师，即-赫尔曼教授不如海德格尔，同时他对海德格尔的通俗化和庸俗化也是有道理的。

人们在白天参加会议，在晚上则各行其是。一天傍晚，博德尔教授托人叫我去他下榻的乡镇酒店。我一进门，就发现他和比梅尔教授在一起喝酒，我向他们致以问候。博德尔教授友好地对我说，就差我一起来品酒了。他说叫我来上为了让我和比梅尔教授好好聊聊。我们喝的酒是海德格尔家乡的特产，海德格尔本人经常饮用这种酒。

喝酒时，比梅尔教授和博德尔教授谈了一些海德格尔的往事，仿佛历历在目。同时我也给他们讲了我的论文写作情况以及回国的打算。比梅尔教授坐了一个多小时，刚好他远在巴黎的女友打电话来说出了车祸，于是他不得不要马上回到他在巴黎的寓所。

我和博德尔教授友好地继续聊天。我说他的报告是听到的报告中最精彩的，但也许没有多少人能听懂。在所谓的海德格尔学会和学界里，真正关注思想本身的人并不多，更多人只是关注思想之外的具有轰动效应的事情。博德尔教授点头称是。

在会议的休息时间，我和卡尔海因兹就漫步在海德格尔走过的原野之路上。那些小路在平缓的坡地上向远处延伸，消失在树林和群山间。海德格尔一直赞美这田间小路。当思想遇到其谜团时，这原野之路就引导他前进。在这路上，思想家的脚步如同农夫的脚步一样，在清晨走向收割。这田野之路向人们无声地言说，但在技术时代人们已经耳朵失聪，很难听到这大地的呼唤了。

海德格尔也许是当今世界中少数在倾听田野之路无言地言说的人。那么这田野之路言说了什么？它只是言说了放弃。此放弃不获取什么，而只是奉献。它奉献了那纯朴者不可穷尽的力量。我走在这施瓦本地区的田野之路上，当然也会想起我家乡的田野之路。我质问自己，我曾倾听过那片土地深处所发出的声音吗？

在离开梅斯克尔希，我一个人又漫步在田野之路上。它没有起点，也没有终点。

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。