我为什么选择了海德格尔？在现代技术社会寻找安身立命之所

一九九四年的冬季学期来到了。这对于我来说，是一个学习的新起点。现在我可以衣食无忧地从事哲学研究，而且是我一直心醉神迷的海德格尔思想研究。

我研究海德格尔已有漫长的历程。我从大学时代就开始关注他了，而研究生学习阶段更是翻译了他关于诗的论文集，现在赴德留学追随他的弟子。我问我自己，而且别人也常常问我，为什么我对海德格尔的思想发生如此的兴趣呢？当然对此有很多理由，如海德格尔是二十世纪中最伟大的思想家，既然他是伟大的哲学家，那么自然会引来所有人的注意。如果轻视了他的话，那么人们就不配为一个真正意义上的哲学研究者。这些对我也是通用的。

但我想我还有一些特殊的理由。这在于我的天性不喜欢理性哲学，而爱好存在哲学，试图让自己的思想去经验存在，海德格尔的思想正指引了这样一条通往存在之路。此外也许我和海德格尔都是从田野里走出的，对大地怀有深深的眷恋之情，特别是在现代技术社会这一无家可归的时代里，都要寻找一安身立命之所。我想这才是我走向海德格尔的真正原因。我要通过海德格尔的思想获得一种语言批判的能力。在批判中，让语言自身成为指引。

但在国内学习和工作时，我觉得自己根本就没有搞懂海德格尔思想，这与国内独特的学术思想研究的条件有关。国内海德格尔的原著和关于的研究资料很少，这就决定了人们对于他思想的理解不可能从整体上把握。而只能如同盲人摸象一样，在那里任意揣测和想象。同时根据英语翻译的海德格尔中文译作明显地受到了英美学界的影响。那不是德国的海德格尔，而是美国版的海德格尔。此外加上中国研究者在引进海德格尔时受到自身已有的中国传统眼界的影响，海德格尔思想已经经历了多重变形。

我就是在这样一种情形与海德格尔相遇的。我当时最为困惑的是海德格尔思想的独特性究竟是什么？同时他为什么要如此思考？我在中国找不到任何答案，同时我自己也找不到任何满意的回答，这使我感到非常苦恼。我想如果自己连一个最感兴趣的思想家都不懂的话，那么我还算一个什么样的思想者呢？

现在我有幸得到海德格尔的嫡传弟子指导我研究他思想，我就有希望解决自己长久以来存在的困惑了。但是我发现我以前不仅没有弄懂海德格尔，而且我所拥有的中国式的偏见，严重地阻碍了我走向他。这在于我们没有看到差异中的海德格尔。第一，现代思想与传统形而上学的差异；第二，海德格尔与其他现代思想者的差异；第三，海德格尔自身思想发展阶段的差异。

例如，人们将海德格尔看成是存在主义的思想家，与雅斯贝尔斯、萨特并列，事实上，只有萨特是严格意义上的存在主义者，准确地应译成生存主义者，雅斯贝尔斯是存在哲学家，海德格尔只不过是追问存在问题的思想家。而且这样一个存在问题在海德格尔思想的不同阶段都具有不同的意义。因此当我走向海德格尔时，最重要的就是从似是而非的中国式海德格尔观相分离。

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。