一个在元朝做官的汉人，为何能令人念念不忘？

美丽的山水，特别是隐居山水之中的闲适生活，是诱使文人隐居的重要原因之一。

在古代，隐居不仕，表现出了文人雅士的高洁志向，而且道家认为隐逸生活就是士人的理想归宿。对于隐士而言，在山林中隐居，在思想层面多了一方挪腾的空间——隐则为道而立德成名，出则为儒而立功成仕。

然而，换一种思维来看，虽然隐士代表着志向高洁、内心宁静，隐居就一定有不一般的意义吗？

在古代，如果能自由的选择，是挑选险恶的官场，还是自由自在的隐居生活？只要不是蝇营狗苟之辈，大多数当然会选择后者。有一个文人选择了前者，却让人感到他品德高尚，令人念念不忘。他是谁？为什么？

在初中课本中，有一篇脍炙人口的小令，其中尤显飘逸的一句“斜风细雨不须归”写尽了怡然自得、乐而忘返的境地。这一首绝妙小令风流千古、扬名中外，它就是唐代诗人张志和的《渔歌子》。

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

“斜风细雨不须归”一句借景以写渔父之神，描绘出快活心境和自得其乐的神态，这正是张志和浮家泛宅、乐在其中的精神写照，摒弃了封建尘世的一切风波和忧虑。

由此演化而来的元曲，也很有韵味。在元代杂剧作家范子安的作品《竹叶舟》中，化用了《渔歌子》的字句。

江上撑开一叶舟,竿头收起钓鱼钩。箬笠蓑衣随意有,斜风细雨不须忧。俺这打渔人,好不快活也呵。

张志和曾经担任过官职，他先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职，后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，他弃官弃家，浪迹江湖，隐居于太湖流域，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，渔樵为乐。

张志和的确过上了逍遥自在的生活，可这是否就是文人或儒者的的最高追求？

类似的隐居者，还有堪称典型的陶渊明。在《归园田居》中，陶渊明抒发了对自由的向往：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”他把大自然看作自己的旧林、故渊，把官场看作罗网、樊笼。

能够远离俗世，远离黑暗的官场，享受着田园的的闲适和优越，自然是一种愉悦的生活。

但元朝的张养浩却反其道而行。

文宗天历二年（1329年），关中大旱，为了赈济饥饿的灾民，闲居故乡多年、朝廷七召不起的张养浩不顾年事已高，离开了宛若世外桃源的云庄，星夜奔赴任所，他甚至顾不上老母亲。

　　临行前，年迈的母亲拉着他的手说：“我都快80岁了，你的年纪也这么大了，此别之后，恐怕就再也不能见面了吧。”张养浩不禁为之垂泪，然而自古忠孝难以两全，他还是义无反顾地上路了。

张养浩做官，不是为了自己的荣华富贵，而是心系黎民，在饥民遍野、饿殍满路时，他做不到独善其身。

在张养浩途经潼关时，亲睹人民的深重灾难，他的所见所感凝聚成了一首《山坡羊·潼关怀古》，

语句中表达出张养浩关心民瘼、爱民如子的情愫。

在赈灾的日子里，张养浩白天救济灾民、晚上挑灯办公，他不敢有丝毫懈怠。到陕西做官四个月，从没有回到家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民。

操劳过度，张养浩“得疾不起”，病逝于任上，享年60岁。

张养浩再也无法怡然于江湖！

让人感到惋惜、念念不忘的，不仅仅是张养浩的殉职，而是他本可以学习前朝的隐士，逍遥于江湖，而不必为陌不相识的百姓生计而劳心劳力。

在去赈灾之前，张养浩已经为官多年。目睹政风日下，看透了官场间名利的角逐，张养浩毅然拂袖而去，以父老归养为由，他辞官回了济南云庄别墅归隐，逍遥于山野中。人们都认为张养浩会在山水中度过余生。

回到了故乡济南，张养浩如鸟儿返林、鱼儿纵渊，那种愉悦的心情难以言表：“离省堂，到家乡，正荷花烂开云锦香。游玩秋光，朋友相将，日日大筵张。”他为自己隐居的别墅起了一个雅号，名叫“云庄”，取材于唐代书法家李邕的诗句：“泰山雄地理，巨壑眇云庄。”他在云庄中开渠引水成湖，名曰“云锦池”，建造了“绰然”“拙逸”等5座亭台，云庄俨然成了世外桃源。

在山水间，张志和可以忘却世间的烦忧，自由自在的享受生活；同样在宁静的田园中，张养浩却放不下民生，作品的字里行间影射出他的忧思。

天上皇华使，来回三四番，便是巢由请下山。取索檀，略别华鹊山。无多惭，此心非为官。屈指归来后，山中八九年，七见征书下日边。私自怜，又为尘事缠。鹤休怨，行当还绰然。累次征书至，教人去往难，岂是无心作大官？君试看，萧萧双鬓斑。休嗟叹，只不如山水间。说着功名事，满怀都是愁，何似青山归去休。休，从今身自由。谁能够，一蓑烟雨秋！

是张养浩一心贪慕官场的繁华富贵吗？

是他不甘寂寞？

还是他不能品味隐居的悠游快哉？

当然都不是！

张养浩从来都没有忘记一个官员的责任。

如果只是从一个角度来看历史上的人物，对他的用心很难辨别出真伪，而从不同的方面，才可以看出真正的为人。

张养浩宦海一生，政事繁忙，但仍然极其重视对子女的训诫和教育，从他留给子女的家训，可看出他的志向和要求。

　　张养浩在《家训》篇中告诫后人：天下之事立志最为重要，立志为成事之基础，志之所在乃心之所在，心之所在则关乎事之成败。

张养浩遵循儒家学说，始终言行一致，《为政忠告》代表了他一生主张为官清廉的思想，既反映了他为官实践中的所思所想，也体现了他为官生涯的所作所为。

张养浩在《为政忠告·自律第一》一文中告诫说：“士而律身，固不可以不严也然有官守者，则当严于士焉；有言责者，又当严于有官守者焉。

张养浩的意思是：读书人约束自己，是不可以不严格的。而有官位在身的人，应该比读书人更加严格要求自己。而有向上级汇报权的执法者，应该比一般官员更严格地约束自己

元代文学家，史学家、理学家苏天爵写下了《七聘堂记》，在文中赞美张养浩：“执法牧民为贤令，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省台则号能臣，是诚一代之伟人欤！”

1345年，苏天爵因不合流俗而受到排挤，最终以“不称职”的名义被罢免官职，他深知民间疾苦，严肃吏治，老百姓都将他与包拯、韩琦相比。

苏天爵也是廉洁奉公、刚正不阿的人，他对张养浩的赞誉并不过分，只有贤人才了解贤人。

张养浩最让人称道的地方，是他清楚的知道官场的黑暗，也向往宁静的田园生活，但为了救济灾民，他放下了年迈的老母，放弃了优越的休闲生活，投身到赈灾中，病故于任上。

隐居山林的文人没有什么可以指摘的地方，但对照张养浩，不正如“萤火之光”与“皓月之明”？

〈参考〉

1，张养浩：七辞高官 殒命赈灾任上

2，历史名人的家风家训·张养浩：志立则事成

3，用尽为民为国心——张养浩的故事

4，监察御史张养浩：写下上万言书

5，解读《素书》

6，道冠儒履释袈裟：中国古代文人的精神世界

〈完〉

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