诸葛亮为何杀魏延——关键在一点：没有规矩不成方圆

在《三国演义》里，魏延和诸葛亮两人之间的信任与算计是一个让人津津乐道的话题。

魏延骁勇善战，是蜀汉阵营的一员猛将，他提出了子午谷奇谋，却一直不被诸葛亮采纳，很多人认为是因为诸葛亮一直在制约魏延。

魏延建议的子午谷计谋：效仿韩信“明修栈道，暗度陈仓”。魏延亲自率领五千精兵从子午谷快速赶到长安，一举拿下长安和潼关，而诸葛亮大军出斜谷进兵长安、潼关，两军异道会师于潼关。

关于子午谷奇谋的利弊已有很多精彩的讨论，在这里不赘言。至于诸葛亮为何会制约魏延，乃至于很早就对他起了杀心；而且孔明一直提防着魏延，死后也为除去魏延而预先安排妥当，并不只是因为一个很简单的原因：诸葛亮看到了魏延脑后有反骨。

诸葛亮设计杀掉魏延真正的原因，在于诸葛亮自身的道德感冲突，他不能够接受魏延的行为。

根据《三国演义》，诸葛亮并非临死之前才打把魏延看作必须要消除的隐患。早在魏延刚来投靠刘备的时候，一见面，诸葛亮就想命人杀了魏延。这个举动让人看得莫名其妙，所以刘备会感到吃惊。

云长引魏延来见，孔明喝令刀斧手推下斩之。玄德惊问孔明曰：“魏延乃有功无罪之人，军师何故欲杀之？”

不得已，诸葛亮说明了原因，从他的解释中可以看出，魏延的行为不可原谅，但刘备不觉得有什么不妥，刘备可以接受。不但如此，以忠义著称的关羽也没有认为魏延是异类，既没有当头就斩，也没有拒之门外。

孔明曰：“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”

其中还能看出另外一点，刘备是从功利的角度去看魏延，所以看重他的功劳，而诸葛亮则是用道德去评判他，则注重魏延的品行。

很明显，只有诸葛亮一人对魏延的叛主感到强烈的不快，因为这种行为违背了诸葛亮的信念，他见不得那种背信弃义的人。从之后刘备托孤而且诸葛亮守诺可以看出——诸葛亮做到了鞠躬尽瘁，也说明他把“忠信”看作不可逾越的规矩。

更确切地说，诸葛亮很有一点道德洁癖。

举一个不是十分恰当的例子，不抽烟的人看见烟民凑近就会感到不快，不喜欢那种异味。同样的道理，对于把“事君以忠”当作人生信条的诸葛亮来说，不难容忍魏延的劣迹，耻与为伍，而且把他视作心腹大患，所以暗藏杀机。

也可以拿诸葛亮与管仲做一个简单的比较。管仲直到齐恒公几个宠臣是小人，但有管仲在，则可以掌控住局面，不介意和他们共处；而诸葛亮虽然自信可以控制魏延，但不喜他的叛逆，更愿意除掉他。

诸葛亮是没有和吕布相处过，假如吕布成为手下，虽然武功盖世，但诸葛亮也不会喜欢他。就是因为吕布三番几次改投他人，有违诸葛亮的忠义理念。

然而，即使吕布被称作三姓家奴，但他还是经人劝说后才选择背叛，而魏延没有一点“矜持”，两次都是主动叛变。

在古代传统社会里，忠信对个人的约束也需要个人的自觉，“防君子不防小人”，大部分臣子还是选择做一个有始有终的君子，君主也才能够信任手下，但魏延是一个另类，没有遵守心照不宣的“行规”，因而高要求的诸葛亮就会认为他过界了。

而且，虽然在投奔刘备时，是诸葛亮和魏延两人第一次正式的会面，但诸葛亮已经冷眼旁观多时。

在襄阳之乱时，是诸葛亮第一次看到魏延的不忠。

在这个时候，魏延隶属于刘琮。当刘琮听信蔡瑁之言不让刘备进城时，魏延挺身而出，大开城门招刘备军队入城。虽然很多人有投靠刘备之心，但场面上也不能做得这么难看——可以想象当时众人的面面相觑。

当下魏延轮刀砍死守门将士，开了城门，放下吊桥，大叫：“刘皇叔快领兵入城，共杀卖国之贼。”张飞便跃马欲入，玄德急止之曰：“休惊百姓。”魏延只管招呼玄德军马入城。...孔明曰：“江陵乃荆州要地，不如先取江陵为家。”

在魏延为韩玄效力后，他又一次反叛。就算有再多不满，韩玄也是名义上的主公，而魏延动起手来毫不迟疑，他的做法就等同于弑主，在古代重视“忠孝”的传统社会里，这是非常忌讳的行径。

众视其人，面如重枣，目若朗星，乃义阳人魏延也。自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不肯重用，故屈沉于此。当日救下黄忠，教百姓同杀韩玄，袒臂一呼，相从者数百余人。黄忠拦当不住。魏延直杀上城头，一刀砍韩玄为两段，提头上马，引百姓出城，投拜云长。

在诸葛亮看来，魏延一再打破他看重的道德底线，就是一个不忠不义之人。至于看面相，说出魏延有反骨，只是故弄玄虚，增加神秘感。但凡具有识人能力，观其言行就可以了解一个人的心性，面相之说只是作为佐证的手段，或者说，只是为了让人更加信服。

在三国时代，投降之后继续效忠新主公，或者经过谋士的劝诫，弃暗投明，换一个君主效劳，是常有的事情，也能够为时人接受，这些都经过了一个标准流程，即多次劝说多次拒绝，在感动之后才半推半就的同意。如关羽劝降黄忠，曹操劝降庞德，以及李肃劝吕布弃丁原投董卓。

像魏延这种自发卖主、主动投敌的既是少数也是异类。这种行为不符合诸葛亮自己的道德观。

对于诸葛亮来说，留下魏延就是一个隐患，需始终保持警惕。今天他可以为了刘备背叛旧主，明天就可能为了新主背叛刘备，约定俗成的规矩对魏延没有一点约束力，所以诸葛亮才要设计杀掉魏延。

诸葛亮不是没有容人之量，从他极力招揽姜维就可以看出，对于将领的出身，诸葛亮并不在乎，即使来自曹营，诸葛亮也能够充分信任，并且委以重任。

以诸葛亮手下蜀汉十四名将为例来说明，

赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习

今四川成都南郊的武侯祠，出刘备殿西偏殿的西廊中，塑有十四尊塑像，以纪念蜀汉一朝的武将，称武将廊。塑于清道光二十九年（公元1849年）。

其中，投降刘备的有马超、黄忠、王平和姜维，黄忠本为刘表部下中郎将，而王平和姜维本来都是曹魏的将领。

之所以没有魏延，应该是因为他有谋反的行为。

再举两个例子来进一步说明。

例如，在一个公司里，加班是常态，领导往往就会把那些不喜欢加班文化的新员工看作异类，认为他们不本分。

再如，私人公司老总和部门经理一起坐飞机出差，老总往经济舱走去，部门经理尴尬地停留在头等舱。从此以后，老总也开始头等舱出行。

而诸葛亮不想改变自己，不想降低道德水准，在他的阵营里，就没有魏延的容身之地。虽然仍然是重用魏延，但属于有限制条件的用人。

而且诸葛亮料到魏延会谋反，也为此预作安排。

在那个时期，几乎人人都遵守封建道德，恪守“忠与孝”的观念，往往还会遇到“忠孝不能两全”的难题，所以徐庶会舍弃明主刘备，无奈加入曹营，哪怕他已经打定主意一言不发，浪费了满腹才华。

所以诸葛家三兄弟可以效忠敌对三方，每一方都不怀疑他们的尽责与忠诚。

假如放任魏延的背叛行为不管，也就等于动摇了士人信奉的道德基础。

总之，魏延不懂得待价而沽的道理，为了功业主动叛变，显得过于急切过于功利，从而也暴露出他不受“忠君”思想约束的事实。今天可以出卖主君，那么明天照样还会出卖，因此也引起了诸葛亮的不快和警惕。诸葛亮第一次见到魏延是在荆州，可以说早在这个时候，魏延就为自己埋下了杀身之祸。

〈完〉

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