《溯本求源，说文解字》|宠辱若惊的人会是什么样的状态

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“宠辱若惊，贵大患若身”出至传世本《道德经》第十三章，两千年来，大多这样解释形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。

更是被解释为人们受到尊崇或遭遇辱没而引发的惊慌和纷乱，是因为太过看重自己的身体、太过看重自己的生命的缘故，这才是忧虑和祸患的根源。宠是得意，辱是失意。当一个人成功或者失败的时候，不要自满或沮丧。如果能够做到宠辱不惊，那当真是人生的大境界、大修为。

真的是人的思想的高度在哪里，边界就在哪里。还是来看看帛书版《老子》的里面的原意有什么不同。原文是：“弄耨(nòu)若惊，贵大梡（kuǎn）若身。”与传世本《道德经》相差甚远啊！

“辱”为耨的古字，本义是耕作，具体的应该是指锄草。“耨”在这里指古代锄草的农具，“弄耨”就是锄草的意思。“若”在这里是名词，指古代神话中的灵木。

“弄耨若惊”，草是若神的子民，锄草自然会把它给惊动了。详细的意思应该是若木因受到草肥料的滋养而心生不安，若木也为失去了子民而心生不安，阐述了若木的复杂心情。

为什么若木会有如此复杂的心情呢？其实老子借用若木来引出，圣人秉持“玄德”意识行事，从而克服各种委曲冤屈，完成自身的使命实现其“橐天下”的价值。

由此，我们再一次强调，整本《老子》都是在讲圣人之治，不是讲市井为人处世的道理。

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