预言中的圣人将会怎样教化天下？

一提到圣人，人们首先想到的就是孔子，其次是老子。孔子一生中最著名的事迹就是周游列国，问道于老子。据史料记载，孔子周游列国，宣传自己的学术成果，但是并不如意。在周游列国的途中，有一次因为缺粮，还差点饿死。

孔子问道于老子时，自己尚未悟道，只是知识比较渊博而已。他是和老子交谈以后，回家又修养了很长时间才悟道的。所以老子对孔子说，子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之娇气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

孔子回去以后，对弟子们说，我今天去拜见老子了。他的思想和一般人大不相同。普通人的思想都是有迹可循的，所以我很快就能把握住。但是老子的思想就像天上的飞龙一样，让人无从捉摸，不可思议。

从孔子拜见老子时的情况来看，孔子当时并没有悟道。他是以有心的思想和老子进行交流。而老子当时已经悟道，他的思想是无心的思想。因此，老子看待孔子，就像看一盆清水，一目了然，清澈见底。而孔子看待老子，就像丈二金刚摸不着头脑，不可思议，不能理解。

由此可知，孔子周游列国，其实是用自己有心的思想去说服大家，希望大家都能运用自己的学术成果。因为孔子当时还没有悟道，他所提倡的仁义理论还是有心的理论，与我们平常见到的普通人的思想理论其实是一样的。既然是有心的理论，那么它就是有形的。而现实中，列国的士大夫们也都是有心的思想。人家心中本来就有思想，你现在又要再塞一个思想到他们心里，他们怎么可能接受呢？所以，从道理上来说，孔子周游列国的行为必然是要失败的。

以孔子之才能，周游列国尚且失败，可见教化天下人民，并非一件容易的事情。那么悟道的圣人到底是怎样教化天下的呢？这还得从老子的道德经中寻找答案。

老子曰：跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。老子曰：圣人之道，为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。是以圣人欲上民，以其言下之。欲先民，以其身后之。是以天下乐推而不厌。非以其无私耶？故能成其私。故圣人云，我无为，而民自化。我好静，而民自正。我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。

老子所说的，正是圣人教化天下的方式。圣人既然悟道，他必然要把自己悟出的道理分享给大家。那么他具体是怎样做到的呢？

很多人以为，圣人会像一个教书先生一样，到处宣传自己的思想和理论。逢人便说，见人便讲。其实这只是凡俗之人以凡心揣度圣心的结果。凡俗之人都是有为之心，有心之心。他们宣传自己的学问、思想时，就好像菜贩子一样，把各种蔬菜摆放整齐，然后当街叫卖。他们认为要想宣传自己的学问思想，必须先把学问思想拿出来，让大家看见，然后才能宣传，叫卖。

圣人是悟道之人，他的心是无为之心，无心之心。他的宣传方式和凡俗之人正好相反。他甚至连宣传自己学问思想的心都没有。他只是在不断地清静内心，无为不争，自隐无名。

如果圣人像一块石头那样死静不动，那他就真的永远沉寂下去了，他的学问和思想也不会传播开来。可是圣人是一个活人。他必然要吃喝拉撒，必然要说话走路做事，必然要与人接触。他的内心不可能绝对死静，不起念头。普通人心中起念时，他们不会加以调节，只会任其起伏。圣人心中起念时，他会时刻回光返照，观定念头起伏处，守住自性本体，常处清静无为。

由于圣人始终守定清静无为，他在日常生活中的表现就会与普通人有所不同，甚至相反。比如，普通人喜欢面子，喜欢炫耀声名，而圣人则处处无为不争，自隐无名。日久天长，人们就会嘲笑他。可是也有一些人会觉得他有点与众不同。于是就会研究他的思想和行为。结果越研究越糊涂，越研究越感觉不可思议，越研究越觉得他的思想境界深不可测。于是就激发起更大的好奇心，发誓要彻底研究明白。

俗话说，好奇心害死猫。又说，反者道之动。正是在这样看起来毫不起眼的过程中，圣人实现了宣传自己学问思想的目的。老子曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知也。知我者希，则我贵矣。是以圣人披褐怀玉。

在现实中，老子是怎样宣传道家思想的呢？他正是采用自隐无名的方式，实现了道家思想的成功传播，并一直流传到今天。可见，老子的智慧比孔子要高出许多。他并没有去干周游列国的蠢事，他只是把自己关在家里面，天天自隐无名。结果，居然成功地让人们深深地记住了他，而且还没有丢任何面子。这就是老子的大智慧。

孔子周游列国失败以后，痛定思痛，也想明白了这个道理。于是他也坐在家里做学问，不再到处瞎晃悠。他的弟子们把孔子的言行编辑成书，这就是儒家经典《论语》。