在那苦难肆虐的岁月里，我们该赞美什么？

今天，我看到一个网友的高论：“苦难绝对不应该被赞美而应该被憎恨……苦难不是好东西……”

看到这个论点，我不由得想起某大作家的“写作原则”：“文学从来就不是用来歌颂的……”

前一位网友的观点看上去似乎是“正确的”，

我翻阅了历代文学作品没有发现歌颂“苦难”的。他们歌颂的都是与苦难作斗争的人。强调一下：是歌颂人……

我看了这个高论，就去翻阅历代文学作品，或其他文字，没有发现一例是歌颂“苦难”的。

所有以“苦难”为背景的作品，都是歌颂“与苦难作斗争的人”的。例如前苏联的《钢铁是怎样炼成的》，高尔基的《母亲》，我们的《红旗谱》，《梁英雄传》等等，都是对革命先烈，或对那些与苦难作斗争的英雄人物颂歌……

既然，没有赞美“苦难”本身的作品，那么“苦难绝对不应该被赞美而应该被憎恨”的论题从何而来？你就是一个“伪命题”吗？

其实，他是把歌颂“与苦难作斗争的英雄”当成了赞美“苦难”本身。用不容许赞美“苦难”，掩盖着不容许赞美“抗击苦难的英雄”？

我想，看到这样的揭露，作者会出面“否定”的，不然自己会被批评……

这里，这位网友用“苦难”转移了概念，暂且不论。有人的“文学从来不是用来歌颂（赞美）的”论调就有点“明目张胆了”……

为什么？

暂且不说“文学的批评与赞美功能”是文学史的实践充分验证的。

不要说，我们先辈那些与苦难，与敌人，与侵略者艰苦卓绝、浴血奋战的战斗经历，保卫了我们的安全与宁静生活的经历是多么可歌可泣？单单说，你生活在这样一个和平与繁荣的社会里，享受着他们用血汗创建的成果，你竟然还恬不知耻说“你……不唱赞歌”？你的良知呢？是不是不曾存在过？

当我说这些话的时候，是不是有人要说：“你那是民族主义”。

“民族主义”？哪个民族不是“民族主义”？

那些拿着刀枪入侵别人国家的不是“民族主义”？

你不是“民族主义”？

如果你不是民族主义，你以“全人类主义”面对敌人入侵的时候，你会怎么做？

你是不是会说：“你们尽管入侵了我们国家，但是，从全人类的角度看，是有利于你们发展的。你们尽情的杀吧，烧吧，抢吧。你们发展了，我们灭绝了，但人类还在。只有你们的存在才是重要的……”？

难道这样才不是“民族主义”？

可知，所有打着“反对民族主义”幌子，阻止别人自卫的，都是败类……

总之，我们要歌颂与苦难作斗争的先辈，我们要歌颂保卫我们的英雄，我们要歌颂为国家繁荣付出的人才……

让那些一边享受着繁荣安定生活，一遍喊着“绝不歌颂”的人摸着自己的良心自问去吧！（如果他们没有良心自当别论……）