读《人间词话》，寻诗意乡土

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每一个中国人都是有资格爱诗词的，它没有那么多的障碍，没有那么多的规矩，我们也许不会写诗，不会填词，但是当我们品读诗词时，就已经被它被滋养，被它成全。“此心安处是吾乡”，人活在诗意的乡土中，心就处在诗意的境界中了。诗意不全在远方，读一读诗词，我们就会成为更有趣的、也更有情的中国人。

境界有高下。学的越多，就越来越觉得，同样都是写诗，好的境界不见得是浓郁的、密集的，有的时候它是疏朗的，甚至是意在言外的。比如什么叫做真富贵呢？北宋的太平宰相晏殊就能写出“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，这就叫真富贵气。

其实溶溶的月色在落满梨花的院落里，几乎是白对白，一片清浅。柳絮池塘也是浅浅的、淡淡风痕。这一切可能不是靡丽的芍药、牡丹，不是姹紫嫣红，不是堆金攒玉，但是这一层一层地蕴染出去便彰显了宋代的格调。从北宋的诗词到南宋的瓷器，所有致简的美学，以减法在你眼前呈现出来的那种隽永的质地，就是这种味道了。

什么是意在言外？古人曾出过一个画题，要画一幅踏花归来马蹄香，怎样画出这一个“香”字来呢？若画马蹄旁边有繁盛的、丛丛的鲜花，这不是香。若画疏朗的青草地上，马蹄后面隐隐约约跟着几只小蜜蜂，那个香气就透过纸张、透过岁月呼之欲出了。这一切大概都是境界，而我们也逐渐知道了做人也是有境界的，诗词的境界正来自于人所选择的境界。有些词境很浓郁，也有一些词境很疏朗。

因为一直生长在都市，我长大以后，就特别地憧憬乡村和田园，特别地喜欢陶渊明的诗，他的诗境也淡。“开荒南野际，守拙归园田。”别人都讨厌自己一身的拙气，喜欢追逐工巧，而他不仅有拙，还有守住拙，所以他“回得去”。

他享受在自己的生活里面，读书都读得不功利：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”他读这一切不是为了注释，不是为了考据，只是为了自己能够开心呀，这果然是大境界，果然是不刻意。陶渊明采菊东篱下时的夕阳，温暖了后世每一丛带霜的菊花，让人在黄昏的时候不再仓皇，心里面会觉得有归属，有安顿。

过去的中国人一直有两个景片，就是边塞与田园。边塞是向外去拓土的，那它一定是意气风发、豪迈无疆的；而田园是归隐的，它一定是人淡如菊，能够心游万仞的。