为什么我们总是忙着给月亮过节？

导

语

明月渐圆，中秋也如约而至，古往今来，中秋节以月之圆兆人之团圆，寄托游子、旅人的思念。从上元节、中元节、中秋节到下元节，月亮在中国文化当中是一个特别的存在。

时光流转，明月高悬

又到了说中秋吉祥的时候，中秋节起源于天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的是在“秋分”这天，后来逐渐变为农历八月十五月亮正圆的这天。

我总在想为什么太阳每天圆着咱也不给它过个节，月亮阴晴圆缺变化无数，可是从上元节、中元节、下元节，再到一年一度最大的中秋节，我们老给月亮过节呢？不就是因为月亮圆一次特别稀罕嘛。

我们每天迎着东升旭日去上班去工作，看见的一轮太阳永远是稳定的，热烈的，圆满的。它永远给予你光和热，给予能量，促使人们发奋进取。

对于月亮，也许小时候我们还会好奇于“月亮走我也走”的疑问。而后的岁月，在月亮之下，我们总在休息，在独处，或者沉沉睡去，经常忽略了这一轮万古明月。就在一片宁静之中，偶一抬头，我们会发现月亮高悬在空中，它的阴晴圆缺，每天都呈现着不同的面目。

和太阳的永恒形状不一样。在月亮的周期性变化里，在它的阴晴圆缺中，我们品味着时光的承转流变，命运的悲欢离合，我们学到了平常心。

人向太阳学会了进取，在这个世界上可以奋发，可以超越；人向明月学会了沉静，可以以一种淡泊的心情看待世间的是非坎坷，达到自己生命的一种真正的逍遥。

月亮的阴晴圆缺，折射到世界万物和人生百态上，就是老子说的：“物或损之而益，或益之而损。”有的东西残缺了，实际上它获得了另外一种“圆满”——月亮只有一弯月牙的时候，是一种“损”，一种缺失，但它已经蓄满了生命，正在迈向圆满，这就是“损之而益”。

有的东西圆满了，完成了，实际上却逐渐走向残缺——圆月当空，流光泻地，是一种璀璨，一种“益”，但它的力量已经达到巅峰，无力再更圆一些、更亮一些，只能慢慢消瘦下去，这就是“益之而损”了。

用一种辩证与变化的心情去看明月，再把这样的目光移到世间，我们就知道怎样完成内心困惑的消解和平衡了。

皓月当空，人间团圆

中秋节是仅次于春节的大节日，它是一个团圆节，就是因为人间圆满难呀！中国古代有很多描写中秋的诗词，其中最有名的词自然是苏东坡的《水调歌头·明月几时有》。

南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》曾将它推为中秋词的绝唱：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”在中秋这天，我们不妨重新品读一番。

“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”苏东坡有七年没有跟弟弟子由在一起过中秋节，因此中秋团圆，人人欢度的时刻他写下这首词。

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”李太白曾问：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”他在唐朝停下的这只酒杯，被苏东坡在宋朝遥遥接起，一停一接之间，不只是两次重复的追问，而是更加深刻的情感投入和更加奇绝的想象力。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”他一方面渴望着超脱俗世的烦恼，向往着自由，一方面有眷恋着人间的温暖。

“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？”月光从四面八方映照过来，让人无法忽略那一轮圆满与自己的孤寂。但是苏东坡的超然旷达又立刻将他从这种苦闷中解脱出来。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”所有人都有悲欢离合，如同月亮总有阴晴圆缺，永恒的美好不存在于世界上，这点从不因人而异，因此一旦团圆不是应该特别珍惜嘛。

苏东坡还在《阳关曲·暮云收尽溢清寒》中说过一句：“此生此夜不长好，明年明月何处看”，当他终于与胞弟团圆，站在一轮明月下的时候，他还是能清楚地认识到：今生今世如此圆满的夜晚不会常有的，明年的中秋月亮还是明亮的，但是人是不是天各一方，是不是会有疾病，谁都不知道了。

“但愿人长久，千里共婵娟。”层层转折将自己从痛苦中解脱出来，最后他依旧怀着对美好的向往，希望超越时间空间的阻隔，人间与明月共圆满。

中秋是个珍惜的节日，一轮月亮底下可以千里寄相思，可以里送祝福，就算一个人，还可以“举杯邀明月，对影成三人”，化解一点自己的郁闷。所以别光在屋里对着月饼和手机，还是走出去看一看，不管天是阴的是晴的，月亮是明亮的还是暗淡的。祝福大家月圆心意亦圆满，共度吉祥中秋！