老舍作品中那些有骨气的人物，其实是老舍自己的写照

中国古今历史上，不凡有骨气的人，屈原甘愿沉江，苏武北海牧羊，陶渊明不为五斗米折腰，文天祥“留取丹心照汗青”，杨靖宇“头颅可断腹可剖”，朱自清宁饿死拒绝领敌伪救济粮等等，这些人都是铮铮骨气之人。

作为中国传统知识分子，老舍同样视骨气重于生命，他对社会的思索眼于人的尊严和人的生存价值。他的众多作品体现了他的这一品质。

在他的作品中，老舍常把骨气作为一种价值标准来评判人物，以骨气为审美标准去构画人物。他鄙视那些没有骨气的人，他赞赏那些有骨气之士。

在《四世同堂》中，老舍把是否具有民族骨气作为标准，去衡量每一个中国人的灵魂，来表达自己的爱憎。他痛斥那些奴颇婢膝、不知廉耻的汉奸、卖身投靠者，比如冠晓荷、大赤包之流。

同时，老舍又饱含深情，由衷赞美那些坚守民族骨气、凛然对敌者，像钱默吟、祁瑞全等人。

钱默吟是一个传统的中国知识分子形象，老舍将自己的人生理想寄托在了他的身上。

北平沦陷前，钱先生还没有经受外界太大的打击，虽说当时也处于国民党统治的乱世中，可只要把门户紧闭，倒也能存活下去，于是他就固守在自己的文化堡垒之中，宛如一个乱世中的“隐士”，活在狭小的空间里。

钱先生的屋里，除了鲜花，便是旧书与宇画。他每天的工作就是浇花、看书、画画、吟诗。

高兴的时候，他才喝两盅自己泡的茵陈酒。钱先生是个诗人。他的诗不给别人看，而只供他自己吟味。

钱先生孤傲清高，尤其是对冠家的低俗浅薄之辈。“钱先生始终像一棵树——你招呼他，他不理你”。这正如中国自古以来的众多隐士一样，他们隐居、避世，并不是他们不观察社会、不关注国家的命运。

正因为对国家爱的深，看到了无可挽救的结局，深感个人力量的无能为力，他们只能以一种超脱的态度存活于外。

但是，中国传统士大夫的道统与节操始终占据着首位。当家国沦丧时，中国文人忧国忧民、救世济人的节气便奔涌而出，成为一名革命的实践者。

在北平城日军闹事时，他第一次走出了家门，急切地询问起了国事。这样一种深沉蕴含的爱国激情，却用最朴实的语言表达出来：“假若北平是树，我便是花，尽管是一朵闲花。北平若不幸丢失了，我想我就不必再活下去！”

北平沦陷之初，钱家同样陷入了巨大的灾难之中。作为汽车司机的二儿子钱仲石开着一卡车日本兵冲进山涧中，与敌人同归于尽。因冠晓荷、大赤包的报告，他入狱遭酷刑。长子钱孟石因重病，又挨日本人的打，最终去世，钱夫人也绝望地一头撞死在了儿子的棺材上。

于是，他彻底走出了隐士生活，赤手空拳地独自去对付日本人。他有着中国人的浩然正气与坚定信心：

“我知道这样干永远不会成功，我可也知道干总比不干强。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业会失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！尽管我的工作是沙漠上的一滴雨，可一滴雨到底是一滴雨；一滴雨的勇敢就是它敢落在沙漠上！”

从此，他四处活动，鼓励人们抗日，鼓励中国人杀日本侵略者。尽管这是自发的、无计划的行为，但这种爱国激情是不可阻挡的。老舍投射下的钱默吟，仿佛是老舍的化身，替他冲锋陷阵。

抗战之初，老舍为避免自己被抓去做汉奸，拋妻别子，到武汉，勇敢地担负起了全国抗日文艺界的领导重任。

《浴奴》中的中国胖妇人，丈夫因抗日而死，“家里也许有好几个小孩，饿得像些瘦狼”。无奈之下出卖肉体，但她坚持“不做洋买卖”。

在澡堂中见到日本鬼子，她忘记了自己的孩子，不顾自己的一切，只记得国仇，只记得有一股民族骨气，“恶虎扑食似的下去”扼住日本鬼的咽喉。杀死之后昂然跳楼自尽。

老舍没有一句议论，这一妇女形象却令人动容。

此外，对那些极普通的人，如祁老人、常二爷、李四爷、小崔、孙七等，还有那些“特殊”的人，如尤桐芳、冠高弟等，只要他们还有爱国之情，还有一点中国人的良心，还有一些民族气节，尽管他们有种种不足，老舍也会为他们洒上一捧同情的泪水，投以怜惜的目光。

从这里，可见骨气在老舍那里占有多么重要的位置，拥有多么高的价值。

实际上，现实中的老舍也用一生践行着他的骨气。