2015年 日记 八

信徒

问世间：我该做谁的信徒？

是爱吗？是，不是？

问世间：我该做谁的信徒？

老庄，孔孟？是，不是？

问世间：我该做谁的信徒？

自由，自我？是，不是？

问世间：我该做谁的信徒？

生存下来，生活？是，不是？

问天，问地，问世间……

我问了这么多，

似乎就是没有问过你。

——2015年11月17日记听《千古》有感

点绛唇·梁祝

静夜悄悄，凤琴堂鼓梁祝梦。情根暗种，三载同窗江南颂。

相思树下，彩蝶绕双冢。红尘弄，燕归云从，一曲潇湘送。

——2015年11月17日记昨夜听梁祝

论婚姻

拿到这样一个题目，我心里会问自己：你都还没有结婚，甚至连女朋友都没有，有什么资格去论述它？

“婚姻是需要相互牺牲、相互尊重的。”我还记得。那么，我想，以我现如今对世事的认识，是可以谈谈它的。

首先，正如婚姻誓词所说，“无论贫穷还是富贵，疾病或是健康，我都愿意陪你到老。”这是婚姻的开始。接下来就是两个人会天天在一起的共处，这时，是最需要男人的智慧的。我想，我是可以做到的。

其次，生活里肯定会有争吵和不如意，以及各种各样的琐事。我相信，这也是我能处理好的。

最后，重要的是能知足常乐，学会抵制……

——2015年11月17日吃晚饭时记

论社会的运行

这个社会是如何运行的？

似乎我这半生都在思考这样一个问题，也都想能够回答它。它很大，涉及的范围也很多，涵盖的领域也很广。

从时间的角度，我们可以大致看到，社会的运行似乎和它的时代有关。冷兵器时代，人们相互之间的关系是直接而相对简单的，等到有了科技、网络过后，相互之间则多了一种无形的间接联系。

从区域的角度来看，似乎每个区域的运行，大家其实都在做着同一件事。既各自诉求自己的个人利益，并竭力保护着，又在大声疾嚎着叫嚷着：多么希望社会能再美好一些。不知这两者之间的矛盾，是否就是社会得以始终向前运行的基础？

从更加深入的角度来分析，其实，社会的运行就是一个循环的过程？我不知，也不敢说。

——2015年11月17日吃午饭时记

论选择

遇到一个难题，不知道该问谁。

请允许我在这里自我分析一下：选择一向都是很难的，尤其是像我现在一样处于一个人生的十字路口。因为选择是要付出代价，并需要为以后的结果负责任的。

如果……如果我选择了A，那么我就要承担太多的不确定性，并全力以赴心中的梦，以及失败后的结果。如果……如果我选择了B，可能还会有一些希望，但是一旦选择了A，那么就等于是自己放弃了B。

那么，我就该问自己：“我到底想要什么，以及我能要什么？”显而易见的是，“我心里是想选择A，可是又害怕。”同样的，我也知道的是，“皆大欢喜的是，我不但选择了A，而且还确定了那些不确定性。”

所以，既然选择已如此明显，为什么我还会静不下心来，担心害怕着呢？或许，这就是人之所以为人的原因。选择啊，选择，你为何如此折磨于人，为什么就不能让人看清楚以后会发生的事？那么，人也就不会有这么多的困扰和那么多以后会想来的遗憾……

——2015年11月17日晚以记

记录

我相信，喜欢动漫的人，心思都是单纯的。

记得本科的时候看得还有点印象的是《秦时明月》，研究生的时候就是这个《画江湖之不良人》了。

现在人长大了，有时可能就会难以启齿地说“自己喜欢看动漫”，怕人会说“不成熟”。所以，我也就很少去说了。

一年一年，一月一月，一日一日，我就这样一步一步地包装、包裹着自己，不让人走入……

呵呵，似乎人们也都是如此。“画江湖，提笔将此生勾勒……”你可知？

——2015年11月18日记

论平等就业

作为一名高校毕业生，关于平等就业，我应该是较有发言权的。

就我目前的未就业处境来说，并不是反过来就在指责或是责怪，乃至抱怨。此外，我也不能说是“期盼高”而不愿到基层去锻炼。说的明白和直接一些，就是因为那样说的话，实在是害怕人们的闲话“吃不了苦、品格有问题”的指向性。

《论语》中有“仕而优则学，学而优则仕。”那么，我就要问自己：“我‘优’吗？”关于这点，则又涉及到另一个“‘优’的评判标准”的问题。关于这点，厄，我又该怎么回答呢？是我掌握的知识不够不深不牢，还是考试的能力差？我想，应该是后者吧……

哎，关于这些，我怎么说呢……

——2015年11月18日晨读后思之自问

别恐惧

别恐惧啊、别恐惧…

文章锦绣绣江山…

别恐惧，别恐惧吧…

月华似练夜恐又难眠，难眠…

别恐惧，别恐惧啊…

千古韶音盈满间，盈满间……

——2015年11月19日晚记听《步步惊心之别恐惧》

提笔

无悔江湖路，孤帆明月衣。

提笔勾此生，不负山水辉。

——2015年11月19日记听《不良人》

念念不忘

风情岭南冠群芳，美丽中国几度藏。

回首青青山水梦，应教你我都难忘。

——2015年11月20日记

真假推理《爱的可能》

A，B，C三人中只有一个人正在听这首歌。

A说：“我正在听”；

B说：“我没有”；

C说：“A没有”。

如果这三人中有一个人说的是真话，那么说真话的是谁？

第一步，A与C说的相互矛盾，则说明：A和C为，一真一假。

第二步，既然A、C有一个真的，又根据题干“只有一个人说的是真话”，那么B说的就是假话，也就推出B“正在听这首歌”。

第三步，既然B“正在听这首歌”，那么推出A说的是假话，C说的是真话。

——2015年11月20日 22：52记

记游北亭村

早上起来，略看了几个行测的视频。一个人于房间内外出出进进，甚感无聊。于是，就给自己找了件事做，拿着已停摆多时的手表，期盼能在北亭村找到一家可以修理的地方。

上学那时，北亭村已不知绕了多少圈，早已熟悉的不能再熟悉。今日走过，才发现北亭她的风神。假若，有一初来乍到之人，绕其一圈，应会认同：里巷间犹存古色古香之韵，纵横处也有小桥流水之态。如我所居之处，前有一小池塘沉于民宅之中，后能入校园里散步散步。近，能一览城中江南美景；远，能逛大都市广州之繁华；来，能经小洲便桥临珠江之夜景；出，能过广州之境通深港澳及秦岭淮河以北之旅。

走着走着，绕着绕着，想着想着，我似乎就忘了修手表这一事，心情也就静下了不少。“每览昔人兴感之由，若合一契……”胜地之游，北亭村不也是吗？

——2015年11月20日吃午饭记

论名与利

名与利是这个世界上最难以看破的两个东西。

好的名声会为你带来你终生所追求的东西，它包括孝顺、诚信、平和的心态以及积极乐观的进取精神，而差的名声则会让你身败名裂，失去你手中所拥有的一切。

所以，关于我自己的名声，没有谁会比我自己更加在乎了。

关于利，则是一个相当难以说的清的。孔子说，“君子爱财，取之有道。”希望以后的我会以此为警戒，铭记之。

我想，一个拥有好的品德的人，在形成了自己的人生观、价值观后，是可以“守得住清贫，抵得住诱惑”的。

——2015年11月20日午间记

论推理

“若流芳千古，爱的人却反目，错过了幸福，谁又为你在乎；

若贻笑千古，因为爱的痴迷又糊涂，也不悔做你的信徒。”

“流芳千古”是一个假设的事实，即“如果（视为A）”；“爱的人反目，错过了幸福”是两个结果事实，即一种假设的“结果（视为B）”；“谁又为你在乎？”是一个带着反问的疑问，即一种“否定（视为C）”。

以词中的语境，“流芳千古”A推出“爱的人反目、错过了幸福”B两个结果事实，即A推出B；对两个结果事实B的疑问是“谁又为你在乎？”C，即B推出C的否定。根据推理的传递性，A可以推出C的否定，即“流芳千古”A推出“谁又为你在乎？”C的否定。

C中疑问的语气，等价于“没有谁在乎”，即C的否定为“至少有一个人在乎”（视为D）。那么由此得出，“流芳千古”A推出“谁又为你在乎？”C的否定“至少有一个人在乎”D，即A推出D。

所以，根据词中的表达，我们可以推出：如果你做到“流芳千古”的话，“至少是有一个人在乎”的。

然而，一方面能削弱这推论的是，假设事实“流芳千古”A的结果事实不只是“爱的人反目，错过了幸福” B两个，即A推B是不全面的；另一方面能加强这一推论的是，“至少有一个人在乎”的“至少”需要很大，至少需要大于“千古”。

所以，一个人若想“流芳千古”那是很困难的，而且那个“至少有一个人”到最后有可能是有且仅有“自己一个人”。由此得出结论：两个相爱的人是不可能反目的，而且也是不会错过幸福的。

推理，推理，何为“推理”？应该就是能让人思维缜密，理性判断。然而，这种理性若是都能用于分析感情，那么感情还是感性吗？所以，我还是喜欢在感情里“难得糊涂”，喜欢了就喜欢了。

——2015年11月20日黄昏记