罗隐《七夕》之赏析

《七夕》是唐代诗人罗隐创作的一首七言律诗:

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

七夕，为华夏民族的阴历七月七日，相传这一天为牛郎渡过银河，去与织女为一年一度的相会。这天晚上，民间的传统有陈列瓜果，穿针乞巧等活动。这首《七夕》诗就是写发生在是夜的相关情景。今日这个辛丑年七月初五、七夕前二天，一个无比喜庆的悦诗风吟之日，虽然说从立秋之后，这秋雨就是缠绵悱恻着，仿佛看到了遗憾的结局！这位豫南决水之滨的“史河无我居士”，于《我的青花我的瓷》之个人杂文随笔文集中，以“罗隐《七夕》之赏析”这篇短文，特别祝愿、加持这个华夏民族的、具有优秀人文传统的七夕节快乐！祈福这个多艰而值得留恋的众生万物世界，能够圆满吉祥而岁岁年年，虽说人已不同啊！

《七夕》首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角，是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。

星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。

次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写七夕的诗而言。玑：小珠。

三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。在李商隐《无题》诗中有：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”就是这样制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，当然了，久别重逢也要制作圆帐。

簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，原词意指月亮，在此诗中指代美好、而实指织女星。牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。

这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提七夕，在“锦绣篇”里暗指咏七夕。

三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。

再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《七夕》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。罗隐写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的现实主义与浪漫主义相结合的佳作！