安静是品，

清静为性。

宁静生明，

恬静成美。

——题记

你话痨吗？你爱闹吗？你路怒吗？你任性吗？你喜欢喧哗吗？你习惯嘈杂吗？你深陷焦虑或者浮躁吗？

我们试举其中一种表现。

在公交、在地铁，小孩和大人一起大声地说话。小孩也许很可爱，童言无忌，尚在浑然无我的状态中。而大人则处于旁若无人或者直似如入无人之境的状况……这在中国似乎是个习以为常的景象。

天伦之乐，我们似可不以为怪。但也许正是因为从小的教育，从小的习惯，从小的素养，一些国人在公众场合（如机场、车船、餐厅、街头甚至在剧场等）随意喧哗、呼三喝四、大声通话而无所顾忌，在国内、国外都形成了负面的国民形象。

喜欢热闹、喜欢扎堆，似乎是文化习惯。热闹、开朗、坦直固然是好的，但是如果不分场合、随意任性、走了极端就有问题了。

这可以归结为文明素养和习惯问题，根本上说是一个教育问题。随着教育的进步，我们的国民素质将会逐渐提升。

借此话题，今天专门说说安静。

要知道，安静是一种美德，是一种能力，更是一种喜悦——始于静，终于悟，得于喜。

静本身就是一种品性，延伸开来是一种素质和能力，是专心致志、创造发明的起点，是生活乐趣、工作乐趣乃至人生乐趣的土壤、水、空气和阳光。

其一，静是品性的根本。

品性如果是一棵大树，静，就是根、就是树干——而不是枝叶，能大风吹而岿然不动。正如同禅宗六祖慧能所说，风动、幡动而心不动。

静以修身，静利于养性。老子有云：“静为燥君”，“躁胜寒，静胜热”，此为静的本质属性、相反比对和降服作用；“清静可以为天下正”，是说静的社会治理作用。同样，儒家所说：“定而后能静，静而后能安”，也指明了静的品性作用和社会治理意义。

可以说，静是诸种品行的根本，也是诸种品性的“主帅”。

人生如此，社会亦然。当今社会过于浮躁，静是根治浮躁的处方。安静能清除浮躁、战胜浮躁，能使社会和个人在积极进取的同时，避免急功近利，避免喧哗嘈杂，避免贪欲浮华，以清醒冷静的省思，合理地应对事物的发展变化，提升驾驭事物发展变化的能力，做到坦然以对、从容处之、乐观向上。

其二、静是探索的状态。

“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复”。

老子的这句话告诉我们，当静达到一种静思或冥想状态，有利于发现事物的规律性。如中国古代农业、天文历书等成就都是通过“静观其复”的方式取得的。深入观察，潜心钻研，长期深耕，全身心、沉浸式的投入，能够培养专心致志的习惯和能力，能够打开探索之门，获得新发现，取得新突破，由此掌握自然和社会的规律。

文王在拘禁静观中而演成八卦，司马迁在发愤潜心中而写就《史记》，所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

其三、静是动势的起始。

这里说的动势是一种动能，主要包括灵感顿悟、发明创造、判断决策等方面。

动势起于静，止于静。

老子说，“孰能安以久，动之徐生”。

顿悟灵感——“来不可遏，去不可止”、“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”等等说法，都是大文艺家静观之下的共同经验及描述。

静也是发明创造的起点。在静思、无意识状态甚至在梦境中，科学家们能够获得重要的灵感。如数学家高斯苦思某个问题，忽然如脑海里划过闪电，谜题得到了解决；日有所思，夜有所梦。当化学家库勒梦见一条蛇咬着自己的尾巴，一下子明白了苯分子的环状结构。

静有利于判断、决断，历史上很多重大事件、重要决策都说明了这一点。如空城计的成功就是处变不惊、临危不乱、从容不迫的成功。经过深思熟虑，从而了然于胸，胸有成竹，才能形成明断，形成科学决策。

其四：静是喜悦的微笑。

你认识你自己吗？你需要证明你是你吗?这个问题其实并不滑稽。

认识你自己，是人生重大问题；提升你自己，是人生的重要目的。

在生活中，当你通过静摆脱了困扰，达到了内心的安宁和喜悦，特别是当你通过静的素养和能力，达到智慧的状态，达到自由、自在、超越、创造的境界，如“了然于胸”，如“醍醐灌顶”，如“恍然大悟”，你才会深深地意识到，你认识了自身的潜能，你认识了自身，你证明了自身。

英国哲学家、历史学家罗素说，“所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。” 这种真正的人生乐趣，不是低俗，不是低级趣味，不是苍白空虚，不是短暂易逝。恰恰相反，真正的人生快乐是充实的，恒久的，是安宁的快乐，是走向高层次的快乐。

——静，是喜悦的微笑。

这，才是真正的快乐！

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