1.

烂柯，是中国围棋的一个代称、一个别称。

烂柯山，也名闻遐迩，位于浙江衢州，原名石室山。

这两个名称，都来自于王质烂柯的典故——

晋朝时有一个叫王质的人到石室山砍柴，见两个童子下棋，便放下斧子观棋。童子给他一枣核状的东西，吃了不觉饥渴。未久，童子问：你怎么还不走呢？王质去拿斧柄，竟然已经朽烂了。等王质回到家，竟然已经过去数百年了，同一时代的人早都没有了……

王质何以穿越？何以隔世？

是王质吃了“仙家仙丹”，进入了奇境？

是王质观棋专心致志，进入了化境？

童子不催，或许过去的就不是数百年，而是上千年了。

那过去的数百年时间又去了哪儿呢？

2.

神行太保已成为汉语中的一个成语，本是水浒传108个好汉中戴宗的绰号。

戴宗上应天速星，深谙神行术——将神行甲马拴在腿上，能日行八百。这是戴宗的拿手本事、看家本领。

因此，《水浒后传》作者陈忱说：戴宗之神行法，张清之石子，花荣之射，燕青之厮扑，安道全之医，可称梁山泊五绝。

戴宗被排在最前，确实是有不凡的能力。

李逵之所以被戴院长治得服服帖帖，也是因为戴宗神行术的捉弄。

在水浒传中，戴宗竟然还不是神行得最快的，还有一个马灵能日行千里。戴宗才行十六七里，马灵已经跑了二十里。后来戴宗还得向马灵学习。

若具体问，这神行甲马是个什么东西，神行术是什么样的法术？人们不得而知。

其窍门或许和缩地术有关。

传说中的缩地术能变远为近，千里之远，不同空间，瞬间可达。

晋朝葛洪《神仙传：壶公》中，壶公收了费长房作徒弟，后来“ 费长房 有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也”。“或一日之间，人见在千里之外者数处”。

而缩地术又和遁地术是“姊妹篇”。

封神演义中的土行孙则以遁地术屡屡见功，其学艺千年，土遁能日行千里，因为是在地下遁行，难度比戴宗、马灵要大。遁形潜藏，来无影，去无踪，让敌人防不胜防。

也是山外有山，人外有人，土行孙的克星是张奎，因为张奎的遁地术能日行一千五百里……

3.

我们再来看看现代科学的一些概念。

一、时空弯曲

一张A4纸上，从A点到B点的一条平行线，距离是AB；如果纸由AB点的中点折叠，那么当AB点重合，AB点的距离为零。

或者反过来说，将一张A4纸对折后，用铅笔在纸上穿个洞，形成AB两个洞，那么二者距离为零。如果将纸打开铺平，AB两个洞的距离为直线AB。

这个演示是时空弯曲乃至折叠的演示，时空弯曲中两个点距离即使是看上去遥不可及的，但是因为弯曲，曲度越大，距离越短，一旦两个时空折叠，距离为零。天文数字的距离就有可能变成零，瞬间可达。这使时间旅行有了假想的依据。

二、虫洞

苹果上一只虫子，要到达果核为中心的对称点，势必要做圆周运动，距离是二分之一的周长。但是如果虫子蛀出一条直径，就会大大缩短运动的距离和时间的长短。

虫洞就是不同时空的捷径，虫洞的假设使得时间旅行成为可能，人们或者可以通过虫洞进行快捷的时空转换、时空穿越。

4.

那么我们再看看王质烂柯的故事，它的寓意何在？

假设王质进入了另一个时空，或者说是弯曲或折叠的时空，王质从A到B的时空距离基本为零（原本是数百年）。而同时代的人们和社会仍沿着原有时空的距离在生活，从A到B的距离是实实在在的数百年。

再看土行孙的遁地术，更像苹果上的虫子的比喻。土行孙日行千里，而普通人步行走一千里要10多天。土行孙更像走得是虫洞，遁地术近于苹果上的虫洞比喻。

而缩地术，更像A4纸弯曲的比喻。

相比而言，王质烂柯，则更近于A4纸折叠的比喻。

5.

虫洞的时空旅行假设，在科学家的眼里是危险的——因为奇点、因为黑洞白洞的能量场等，人们就是找到了虫洞，在穿行中也基本上会被烧为灰烬。

而神话传说或许给人们的启示是——

首先，人们与时空形成统一或同一的频谱（甚至是更精微的频谱），就能够瞬间实现时空穿越、时空旅行，立达而至。王质是与童子达到同一时空场（时空浑一、静止），因此和神仙一样——洞中方一日，世上已千年。

第二，人们和更高形态的能量场或时空场达到一致，也许就能够通过科学技术，像传真机的作用或量子效应一样，实现即时的传递。

第三，当人们与更高能量场或时空场的频谱达成一致，就可以避免原来不同物质、不同频谱、不同能量的伤害性。

科学离不开大胆假设，离不开思维实验。科学原理和神话传说在想象力上是相通的。

想象是创造的相貌，更是创造的内心。

生命本悟，快乐本心。

天人本一，智慧本光。

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