心即理：心外无物，心外无理

【冬阳心学专注于生活，把生活中的经历感悟结合阳明心学和佛学的智慧创作成文字。希望冬阳心学的文章能成为你找到心灵港湾的助力】

导读

• 此文是对阳明心学核心之一“心即理”的解读，参悟文中两则喻比心的故事，你就能开悟。

▲悟

人生充满烦恼，这是事实，看似悲观消极，实则不然，若人遇到困难，就此放弃希望，被困难击败，未免太愚蠢。对因困难而产生的烦恼痛苦进行观察和思考，这才是人生的意义，只有通过观察和思考烦恼痛苦的来源，我们才能从烦恼痛苦中解脱出来，转烦恼为菩提，从而更好地生活。

阳明心学的“事上磨”就是这个道理，以生活中的烦恼痛苦为契机去领悟事物的本质，转烦恼为菩提，烦恼就是我们的解脱的机缘。

▲阳明心学三大核心

生活即修行，修行即修心。阳明心学核心之一：心即理也，心外无理，心外无物，心外无事，万事万物都受自己心的掌控。运用到生活中就能做到临危不乱、处变不惊、每临大事有静气、泰山崩于前而面不改、得之坦然、失之泰然、宠辱不惊、从容豁达。

那要如何才能出离烦恼，获得当下的解脱呢？以下两则故事也许可以给你启示：找到心的本来面目，还原事物的本质。

▲荷花

1.《楞严经》真心是常住不动的

佛说：“我初成道时，在鹿野苑为阿若多等五比丘及四众弟子说法：“一切众生所以不能成就菩提及证得阿罗汉果，都是由于妙明真心为客尘烦恼覆盖所误。你们当时因什么而开悟，证得了圣果？”

这时桥陈那站起来对佛说：“我现在作为长老，在大众中独得‘解本际’之名，是因为悟了‘客尘’二字而证得圣果。世尊，劈如路上行客，投宿旅舍，或食或宿，食宿完毕，又整装前行，不会常住下来；若是旅舍的主人，自然不会行往他方。我这样思考，不能常住的称为客人，能够常住的称为主人，因此凡是不能常住的就称为‘客’的含义。”

“又如两后初晴，太阳照耀天空，阳光照入缝隙中，可以看到虚空中尘埃飞扬的景象，微尘摇动不停，虚空则寂然不动。我这样想，澄明寂静的称为虚空，摇动不止的称为‘微尘’，因此凡是摇动不止的就称为‘尘’的含义。”

▲佛初转法轮为五比丘说法

把身比喻成客栈，心比喻成客栈的主人，外物都是客，客来客去，主人何曾离开过。

我们的心都被外物所欺骗，被身体上的感觉所欺骗，心本是不动、常住的，不能常住、摇动不止的外物牵着我们的心在动，外物是“客尘”，心才是主宰。

▲荷花

2.《传习录》心是君主

陆澄问：“心要追逐外物，怎么办才好？”

王阳明说：“国君端身拱手，庄重肃穆，而六卿各司其职，天下才能大治。人心统领五宫，也需要如此。如今眼睛看的时候，心就追逐在色上；耳朵听的时候，心就追逐在声上。如果君王选拔官吏的时候，要亲自去吏部；调动大军的时候，要亲自去兵部。像这样的话，哪里只是君王的身份丧失，官员们也不能好好履行自己的取责了。”

▲阳明心学

心是国君是主宰，但被身体上的感官所欺骗，认为这就是“我”，所以认贼作子。心被欺骗了，把看到的事物当成真实，这就是“我执”，因为有执着，才会有痛苦烦恼。外事外物只是“客尘”，是不能常住、摇动不止的，只有我们的心才是主人，是不动、常住的。

出离对外事外物的执着，就能出离烦恼，出离痛苦。

结语

外事外物上本没有理，所以说：“心外无理，心外无物，心外无事，”理在我们的心中，即：“心即理。”

【冬阳心学专注于生活，以生活中的烦恼为契机去领悟人生智慧，转烦恼为菩提，找到了心灵的归宿。如果你被生活中的烦恼困扰着，关注冬阳心学，这里会是你心灵归宿的一处港湾。】