我是谁？从哪里来？到哪里去？玄奘和达摩的心灵碰撞

哲学都思考过这三个问题“我是谁？从哪里来？到哪里去？”这也是所有哲学的终极三问，也是全人类的终极三问。

01 “我”

世间万物，形形色色，各不相同。就连同一种叶子都找不到两片相同的；人就更加找不到相同的两个人，双胞胎相貌虽然相同，但思想性格也会不同。这就导致人们认为世间万物都是一个个独立的个体，都是一个个“我”。既然一个个独立的个体都是一个个独立的“我”，为什么还会有人发出“我是谁？”这样的问题呢？这也是智者和常人的区别，智者之所以区别于常人就在于他们问了自己“我是谁？”这个问题，然后去寻找这个“我”，或者是自我，或者是本我，或者是真我，再或者是无我。反正能找到另一个“我”，就会区别于常人，要么成为精神分裂者，这也是世上有很多精神分裂者的原因，因为他们能发现自己身上的另一个“我”，但是控制不了“自我”；要么找到另一个“我”，并能随意在这些“我”中自由切换，成为智者。

从外转向内是发现“我”的前提条件。在这里冬阳先定义一下“自我”、“本我”、“真我”的概念。冬阳把“自我”定义为常人所认为的我，也就是把我的思想和身体认为是我，以自我为中心。所以就有了“人不为己，天诛地灭”、“余生好好爱自己”等等名言。

冬阳把“本我和真我”定义为童真时的自己，也可以理解为童年时和幼年时至真至纯的自己，那时候的自己，眼睛是乌黑明亮的，心灵还没有被世俗污染。好多人在成长的过程中逐渐丢失了自己，变得越来越自我，也许哪一天你突然发现自己丢失了自己，想做回自己，但已找不回从前的自己了，这也是好多人发出“做自己难”的感慨。

“我是谁”应该解释为“无我”或者“超我”。冬阳把“无我或者超我”定义为自己的本来面目，是人还未出生时的意识状态，那时的意识是“无意识”的，没有分别，就不会认为有个身体是我或者思想是我，如果身体和思想是我，那为什么身体和思想会随着无常坏灭而不受自己控制呢？

世间万物为我所用，不为我所有。

02 “如来如去”

《西游记》伴随着很多人的童年。“从何处而来？要往何处去？”应该是里面说的最多的台词，而唐僧的回答都是“贫僧自东土大唐而来，要去往西天取经之处。”

这句在《西游记》中说的最多的台词，你真的懂它的含义吗？

“到哪里去？”自古就是人们对人生的思考，思考自己这一生应该做什么？要去往哪里？应该有个怎样的归宿？

常人都希望自己的人生应该荣华富贵、无病无灾，能够寿终正寝，获得一个善终的归宿。

每个人的人生价值观都不同。常人追求物质归宿，智者追求精神归宿。人类最伟大的精神导师要属佛陀莫属，佛陀为追求解脱之道抛弃自己太子的身份，抛弃荣华富贵，抛弃物质上的享受，努力追求精神归宿，经过不懈努力终于在菩提树下证悟。自己证悟之后，把自己所悟无私分享给天下众生，帮助更多人得悟解脱，这无疑是人类历史上最伟大的精神导师。

《西游记》的主角唐僧也就是唐代的玄奘法师，玄奘法师为了帮助更多人找到心灵归宿，独自一人踏上了去往西天取经的道路，历经17年从印度带回真经，之后又开始长达几十年的译经工作，直到圆寂。这无疑也是一位伟大的精神导师，“将去往西天取经之地”取得真经，帮助更多人找到心灵归宿就是玄奘法师对“到哪里去？”最好的解释。

禅宗达摩祖师为弘扬正法，独自一人自印度出发向东而来。如果玄奘法师出生在达摩祖师同一时代，我想他们俩说不定会在路上相遇。“贫僧自西天而来，要去往东土大梁取经之地。”“贫僧自东土大唐而来，要去往西天取经之地。”我想这是两位高僧相遇时的对话。

“从哪里来？”一直是哲学上乃至全人类的终极思考。

“从哪里来？到哪里去？”生从哪里来？死往哪里去？很多人都能认可“有生就有死”，死从生来，那生又从哪里来？生往死去，那死又往哪里去？

任何相对的概念都是矛盾统一的。没有生何来灭，没有灭又何来生的概念，难道无中生有？

有无相生，有生就有灭，有灭也有生，只有超越无常生灭的幻妄，证入实相，即是“解脱”、“涅槃”。

佛陀说从来处来，无所从来。

从来处来，往去处去；无所从来，亦无所去。即是“如来如去”。