或许我的浅见误解了屈原

提起屈原，我脑海里会同时想起另外几个人：秦朝的蒙恬，宋朝的岳飞，明朝的方孝孺等人。原因是他们似乎有个共同点，就是愚忠于掌权者。死的可惜可谈。

　　今天我读到《古文观止》的（卜居）篇的时候，又像是打破了我原先的认知。卜居讲了一个故事，屈原被流放以后，觉得失去了方向，向负责占卜的官员请教问题的事情。故事详情如下：

　　屈原被流放后，三年没能再见楚怀王。他竭尽智慧效忠国家，却被谗言谤语把他和君王遮蔽阻隔。他心烦意乱，不知如何是好。于是去见太卜郑詹尹问卜说：“我对有些事疑惑不解，希望通过您的占卜帮助我分析判断。”郑詹尹就摆正蓍草、拂去龟甲上的`灰尘，问道：“先生有何见教？”

　　屈原说：“我宁可诚恳朴实、忠心耿耿呢，还是迎来送往、巧于逢迎而摆脱困境？宁可垦荒锄草勤劳耕作呢，还是交游权贵而沽名钓誉？宁可毫无隐讳地直言为自己招祸呢，还是顺从世俗贪图富贵而苟且偷生？宁可鹤立鸡群而保持正直操守呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑以侍奉那位妇人？宁可廉洁正直以保持自己的清白呢，还是圆滑诡诈、油滑适俗、趋炎附势？宁可像志行高远的千里驹呢，还是像浮游的野鸭随波逐流而保全自身？宁可与骐骥并驾齐驱呢，还是追随那劣马的足迹？宁可与天鹅比翼高飞呢，还是同鸡鸭在地上争食？上述种种，哪个是吉哪个是凶，哪个该舍弃哪个该遵从？现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的；黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却响如雷鸣；谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。唉，沉默吧，谁人能知我廉洁忠贞的心哪！”

　　郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处；世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候；术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。请您花心思实行您的主张吧，龟甲和蓍草实在不知如何破解您的疑惑！”

　　从以上屈原的八个问题来看，屈原先生对他所处的环境是相当清楚的，对世俗的权谋也都是通晓的。怎么可以变的让国君喜欢？让同阶级的人赞赏？让自己的家族兴旺？这些他都明白。

　　为什么他没有这样做呢？春秋古风对他的影响应该是最大的。士为知己者死，这个对象可以是一个人，也可以是一种信仰和信念。他本身是楚国大族，有生之年完全可以做个不羁的公子，逍遥自在一生。

　　周朝800年的沉淀，积累了很多贤士名士的优秀故事，劝谏的精彩篇章。这些都非常令人向往，如果可以通过自己的规劝使得国君可以纳谏，从而奋发有志，改善国力民生，将会是这位贵族公子的最高光时刻，因为他的一位先祖屈完就非常厉害。可以凭借三寸不烂之舌制止一场战争。奈何庸人当政误国，而无能为力。这种无力感也是结局的强大诱因。

　　屈原先生被流放以后，可以静心观看他所处的世界。有了以上故事的八个问题，也就彻底的心灰意冷了，听到卜官说：尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。的时候，他内心是否就已经下定了决定呢？

　　时间已经过了几千年，具体的事情已无法复原。古人的大智慧却是我们享之不尽的瑰宝。听之用之，获益匪浅。