作文金句《左传》经典句子（046-050）

有感于自家孩子考试作文中缺乏“金句”，不能让阅卷老师眼前一亮，作文得分常年居于“二类文”（即每次作文都要扣10分以上），故于读书之余，决心自给自足为孩子摘抄整理，以翼其作文能攀上“一类文”（作文扣分在5-6分）。我寻思普天下为人父母者，有此患者多矣，故飨之。
以下句子均摘自杜预注、孔颖达疏的《春秋左传正义》，译文和点评是我加上的，P代表该书页码。

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作文金句----《左传》经典句子（001-010）
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作文金句----《左传》经典句子（035-040）
作文金句----《左传》经典句子（041-045）

46、秋，雨螽（zhōng）于宋，队而死也。（p500）

试译：秋天，宋国下螽虫雨，落地则死。（螽飞至宋，队地而死，若雨。）

宋国，这个殷商后裔公爵国，总出这些奇奇怪怪的事。先是“陨石于宋”，“鹢鸟退飞”，这时又“雨螽于宋”。就是《揠苗助长》中，也写上“宋人有闵其苗之不长而揠之者”；而《守株待兔》中，就更是“宋人有耕田者”。就说国君吧，宋襄公吧，不仅有“蠢猪式的仁义”，也有让贤给子鱼的美名，更有“宋公使邾文公用鄫（zēng）子于次睢（suī）之社”，杀小国国君甑子，用人来祭祀的“惊天之举”，这是怎样一个国家？有着怎样的人民？看不懂。

47、三良殉秦

原文：秦伯任好卒。以子车氏之三子奄（yān）息、仲行、鍼（zhēn）虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄（tiǎn，“尽也”）瘁（cuì，“困病”）。’无善人之谓。若之何夺之？古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，著之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之以礼，则使无失其土宜，众隶赖之而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。”君子是以知秦之不复东征也。（P511-512）

试译：秦穆公任好去世。用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎作陪葬，（他们）都是秦国的优秀人才。秦国人为他们（感到）哀伤，替他们作《黄鸟》诗。君子说：“秦穆公不做盟主，太应该啊。死了就抛弃百姓。先王去世，还留下法度，况且剥夺好人的命呢！《诗》说：‘贤人死亡，国事危殆。’说的就是没有好人。怎么还去夺走他们的生命呢？古代王者知道寿命不会长久，因此同时选贤任能，为他们树立教化风气，分给他们旗帜服饰，把给他们的话记录在典册，为他们制定法度，向他们发布准则，用表率来引导他们，给予他们法规制度，告诉他们遗训典章，教育他们防止谋求私利，委任他们常职，用礼法来导引他们，就使他们不要失去因地制宜，百官信赖他们然后到死。圣人和先王皆如此。现在即使没有法则用来留给后代，却又接受他们中的优秀人才去殉葬，（这）难以处在上面了。”君子因此知道秦国不再（有能力）向东征伐了。

秦穆公一世英雄，竟因殉葬一事而留下污点，殊堪浩叹！人之一生，若要善始善终，何其难矣！

48、通、烝、报、纳、取

原文：宋公子鲍礼于国人。宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。无日不数（shuò，“亲近”）于六卿之门。国之材人，无不事也；亲自桓以下，无不恤也。公子鲍，美而艳，襄夫人欲通之，而不可，夫乃助之施。（p567）

试译：宋国公子鲍对国人有礼。宋国闹饥荒，（公子鲍）拿出全部粮食去施予（百姓）。年纪七十岁以上的人，没有不送东西的，时常加送珍贵异常的食品。没有一天不亲近六卿的大门。（对）国家的人才，没有不加事奉的；对桓公以下的子孙亲属，没有不体恤的。公子鲍长得俊美而且明艳，他的嫡祖母襄夫人想和他私通，（他）却不肯，襄夫人就帮助他（在国人中）广施恩惠。

在13条，有华父督见到孔父嘉的妻子，目逆而送，曰“美而艳”，说的是天妒红颜的故事。这里，说的是小鲜肉凭借“美而艳”，获得了嫡祖母的青睐，从而获得了极大的资源，进而做了国君，死后被谥为“文”，即宋文公，真是“赢得生前死后名！”

左传中记录多的是“烝”，即晚辈男子主动与长辈女子“结婚”；少的是“报”，即长辈男子主动与晚辈女子“结婚”；左传“烝”有六处，“报”有一处----

（1）桓公十六年:“初，卫宣公烝于夷姜，生急子。”
（2）庄公二十八年:“晋献公娶于贾，无子，烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。”
（3）闵公二年:“初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之，生齐子、戴子、文公、宋桓夫人、许穆夫人。”
（4）僖公十五年:“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰:‘尽纳群公子。’晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。”
（5）成公二年:“楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰:‘不可。’王以予连尹襄老，襄老死于邲，不获其尸，其子黒要烝焉。”
（6）宣公三年：（郑）“公报郑子之妃曰陈妫，生子华、子臧。”

《左传》中还有几个父亲为儿子娶媳妇，见儿媳美而自纳的故事----

（1）鲁惠公见儿子息姑所聘宋女仲子美而自纳为妻----《左传.隐公元年》：惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。

《史记·鲁周公世家》：初，惠公適夫人无子，公贱妾声子生子息。息长，为娶於宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。生子允。登宋女为夫人，以允为太子。及惠公卒，为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。

（2）卫宣公卫晋，先是与其父姬妾夷姜生下儿子急子，继而抢夺为急子迎娶的媳妇宣姜为妻----《左传.桓公十六年》：初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。

（3）楚平王熊弃疾，抢夺为太子建聘的媳妇孟赢为妻----《左传.昭公十九年》：费无极为少师，无宠焉，欲谮（zèn，“馋也”）诸王，曰：“建可室矣。”王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。

最让人诧异的是《左传·桓公十八年》中记载的文姜和齐襄公私通的事----“公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉。公谪（zhé，“责备”）之，以告。夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨于车。”齐襄公和文姜是同父异母的兄妹，兄妹私通，丈夫责备，妹妹向哥哥告状，哥哥命彭生杀了鲁桓公。

后世的曹丕纳其父曹操的女人（“魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。”）；唐高宗李治娶了他父亲的才人武则天，这是“烝”；唐玄宗李隆基娶了儿子李瑁的妃子杨玉环，这是“扒灰”。和《左传》记载不同的是，杨玉环是已经嫁给李瑁的王妃，而仲子、宣姜、孟嬴则是在迎娶成婚之前就被公公抢了去的，故《左传》用的是“取”或“纳”字。

《后汉书.西羌传》中说：“父没则妻后母，兄亡则纳。”游牧民族向有此风俗，其成因可能是因为生存繁衍不易，而妇女是繁衍后代的关键资源。但为什么农耕民族也常常这样呢？我想，游牧民族的女人是一概纳之，而农耕民族则多指关键繁衍资源中的最优质部分，即美女。在《自私的基因》一书中说到，人类的一切行为都指向基因的遗传，人只是基因的载体而已。倘若真如此，则握有权力者肆无忌惮抢夺美女俊男这个稀缺资源就不足为奇了。只是，“礼”本来就是一种秩序，破坏了某种秩序，必然导致某种动荡。唐高宗李治把李家江山变成武家的了，唐玄宗李隆基落得仓皇出逃。至于春秋左传里的这些事，大概就是礼崩乐坏的代表吧。

49、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

原文：晋灵公不君，厚敛以彫墙，从台上弹人而观其辟丸也。宰夫胹（ér，“煮”）熊蹯（fán，“掌”）不熟，杀之，寘（同“置”）诸畚（běn，“撮土器”），使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏。士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”三进，及溜而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡（mí，“无”）不有初，鲜克有终。’夫如是则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：‘衮（gǔn）职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑（chú ní）贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主（“公卿尊称”）也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。（p595）

试译：晋灵公不行为君之道，加重征收赋税来绘饰宫室垣墙，从高台上用弹弓弹人，来观看被弹的人走避弹丸。厨师炖熊掌没熟透，就杀了他，把尸体放在畚箕，让宫女载着走过朝廷。赵盾、士季见到（畚箕中尸体）的手，问明其原因，就担忧这事。（他们）打算进谏，士季说：“（如果同时）进谏却不被采纳，就没人继续进谏了。我请求先谏，（如果）不被采纳，那么你继续进谏。”（士季）前进了三次（行了三次礼），到了屋檐下，（晋灵公）然后才见他，说：“我知道我所做错的事情，我将改正它。”（士季）下跪叩头然后回答说：“谁没有过错？有错但是能改正，就没有比这更好的了。《诗》说：‘（凡事）无不有开始，但很少能有结果。’正因如此，那能补过的人就很少了。您能够有结果，那是社稷的保障，难道只是群臣依赖它。《诗》又说：‘周天子没有尽职，惟有仲山甫来弥补。’（说的）是能弥补过错。您能补过，国君的职责就不会荒废了。”（晋灵公）仍不改。赵盾屡次进谏，晋灵公厌恶他，让鉏麑去杀他。（鉏麑）早晨去，（见赵盾的）寝室门开着，（赵盾）穿戴整齐朝服准备上朝，天还早，（赵盾）坐着闭目养神。（鉏麑）退出，（暗自）叹息说：“（赵盾）不忘（对国君）的恭敬，是百姓之主。杀害百姓之主，是不忠。放弃（执行）国君的命令，是不信。两样占有一样，不如死了。”（鉏麑）撞槐树而死。

出入职场或官场，忠信二字始终让人难以抉择。先说忠，每个组织的层级都很多，人处其中，该忠于谁？直接上司？上司的上司？上司之上或仍有国法。是忠于事情本身的对错，还是忠于事情于己之利害关系？

再说信，如何做到信？对讲信用的人讲信用，对不讲信用的人还要讲信用吗？

人生会遇到很多为难的事情，如同鉏麑。他为什么会忠于民之主？主在春秋时期是对公卿的尊称而已，难道他不应该更忠于国君吗？但是，他选择了忠于为百姓尽职的赵盾，而背叛了君王。如果他选择了忠于国君，那他去杀赵盾，就既忠且信矣。完成任务之后，于他个人而言，肯定会得到国君的极丰厚的赏赐，家人也会得到好的生活。但他选择了忠于道义，所以必须自杀，同时也使家人处于极其不利的境地。忠于国君，他会赢得美好的生活，但留下骂名；忠于道义，他会毁了当下的一切，但青史留美名。

这是多么艰难的选择啊，人为什么必须作这样的选择？想起了数学大神韦东奕，一个月伙食费据说只有300元，而一众娱乐明星动辄一天伙食费上千元。韦神选择的是忠于数学，娱乐明星选择的是忠于金钱。数学可能使韦神名垂千古而不朽，金钱却只会使人灰飞烟灭。一箪食，一瓢饮，谁知此中真滋味？

50、董狐秉笔直书

原文：乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊慼’，其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。（P597）

试译：乙丑，赵穿在桃园杀了晋灵公。赵盾还未走出晋国山界就返回。太史（董狐）记录说：“赵盾弑其君。”把记录出示在朝廷。赵盾说：“并非如此。”董狐说：“您是正卿，逃亡没有越境，回来不讨伐叛贼，不是你却是谁？”赵盾说：“哎呀，‘我怀念（国家），给自己留下了悲戚’，这说的就是我啊！”孔子说：“董狐，是古代的好史官，记录的方法不隐晦。赵盾，是古代的好大夫，被记史方法而蒙受恶名。可惜了，出了国境就免了恶名了。”赵盾派赵穿去周迎回公子黑臀并且立他为国君。

政治的事情真是说不清楚。晋灵公继位时尚是一个孩子，故赵盾把持朝政，俨然晋国第一号人物。及长，晋灵公自然要夺回属于自己的权力，所以，对赵盾是百般看不上眼，先是派鉏麑去暗杀，后来又借请喝酒的机会埋伏甲士准备击杀赵盾，直至放出獒犬偷袭，如果不是赵盾的侍卫提弥明拼死保护，大概赵盾早死了吧。

从赵盾的角度来说，国君是个孩子，他自然权倾朝野，不觉得这是他的问题，他也好委屈，他不掌权，权力归谁呢？他应该在晋灵公一成年的时候就赶紧交权，而不是恋栈不走。从司马光的德才之说来分析，赵盾应该属于“才胜于德”这一类的，以下记载可佐证之----“酆（fēng）舒问于贾季曰：“赵衰、赵盾孰贤？”对曰：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”赵衰是赵盾的爸爸，赵盾是赵衰的儿子，赵衰有“赵衰三让”以及“冬日可爱”的美名，而赵盾，有“夏日可畏”之恶名。假设让赵衰与晋灵公相处，也许晋灵公就不会派人暗杀，而赵衰也会及时还政于晋灵公，如此君臣相得，和睦相处。

董狐之所以记录“赵盾弑其君”，是因为他认为晋灵公虽然是赵穿所杀，但是真正的罪魁祸首却是赵盾。弑君是大罪，赵盾为何不执法？为何徇私？至于越不越境，只是托辞罢了，赵盾真要越境了，难道就找不出另外一个理由来吗？