隐藏在古诗词里的南岳衡山，风景五岳独秀，文化蕴含福寿

果爸小启：

南岳衡山，位于湖南省历史文化名城衡阳市境内。

据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座28宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，衡山故名寿岳。

自古以来，无论是朝廷大吏，还是墨客诗人，纷纷慕名而来，与南岳僧人交往，赋诗论道，唐朝为盛，历代不绝。

下面，请大家与果爸一起，“云游”五岳独秀的南岳，在古诗词里感受衡山的福寿文化。

杜甫：南岳配朱鸟，秩礼自百王。

《望岳三首·其三》（唐）杜甫

南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

杜甫的《望岳》组诗一共有3首。第一首吟咏东岳泰山，写于杜甫青年时期；第二首吟咏西岳华山，写于杜甫中年时期；第三首吟咏南岳衡山，写于杜甫晚年时期。这首《望岳》首尾抒发议论，中间写景叙事。

“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。”开头几句写历代帝王皆设职官崇礼南岳衡山。

“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。

“洎吾隘世网，行迈越潇湘”两句，作者自叙因世乱所驱投奔潇湘大地，所以才有在衡阳望岳的机会。

接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全诗中心所在。

“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。

最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。

这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。

杜甫的潇湘之旅也是其生命终结之旅。此后杜甫一路辗转长沙、岳阳，虽然生活困顿，又已在生命垂暮之年，但仍然留下了《登岳阳楼》等不朽之作。

韩愈：祝融万丈拔地起，欲见不见青烟里。

《游祝融峰》（唐）韩愈

祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。

山翁爱山不肯归，爱山醉眠山根底。

山童寻着不敢惊，沉吟为怕山翁嗔。

梦回抖擞下山去，一径萝月松风清。

在古语中“祝”是持久永远之意，“融”是光明之意，“祝融”是永远光明。祝融峰是衡山的最高峰，“祝融峰之高”为南岳风光“四绝”之首。此处为览群峰、看日出、观云海和赏雪景的最佳去处。

由于常年烟云缭绕的烘托，和大小群峰的叠衬，加之祝融峰矗立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹。

韩愈的七律《游祝融峰》，记叙自己游览祝融峰流连忘返，痴迷山景乐此不疲，归去路上仍然飘飘欲仙，字里行间充满了对山居生活的憧憬与热爱。

无独有偶，北宋苏门四学士之一黄庭坚，也曾经这样吟咏过祝融峰：“万丈祝融插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。”

贵为“江西诗派掌门”的黄庭坚，和“文起八代之衰”的韩愈，两人跨越朝代“唱和”衡山祝融峰的诗歌，有异曲同工之妙。

齐已：壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。

《回雁峰》（唐）齐已

瘴雨过孱颜，危边有径盘。

壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。

影北鸿声乱，青南客道难。

他年思隐遁，何处凭阑干。

回雁峰居800里衡山72峰之首，每年秋季北雁南来，至此越冬，待来年春暖而归，故名回雁峰。

古代以《回雁峰》为题创作的诗歌不胜枚举，宋朝一位叫曾丰的诗人就曾经写不厌其烦反反复复写过N首，其中至少有5首流传至今。

“天下名山僧占多。”唐朝著名诗僧齐已，《全唐诗》中以814首排名第5。齐已本是湖南益阳人，由于年幼父母双亡，只好出家谋生。在寺庙里，齐已不仅饱读经书，还“自学”了不少诗词。还真是“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”齐已在诗歌上的才华很快显现出来，他云游四海的同时，佳作频出。

这首《回雁峰》，应该是齐已年轻时的得意之作，诗中禅意佛境还没有明显的痕迹。“他年思隐遁，何处凭阑干。”前半句有了看破红尘四大皆空的意味，后半句却又还没完全超凡脱俗，依然有儿女情长般的抹泪涕零。

当然，与回雁峰有关的名句，首推宋代著名文学家范仲淹千古名词《渔家傲.秋思》，里面一句“衡阳雁去无留意”，令回雁峰闻名遐迩。

徐照：衡山七十二，高是祝融峰。

《游衡山》（宋）徐照

衡山七十二，高是祝融峰。

下界蛮方近，中天岳势崇。

四维皆佛占，绝顶正秋浓。

翼宿平垂地，雷池暗起龙。

简书曾禹授，燔祭自周封。

拜庙巡阴石，看桥入古松。

雪深居板屋，日转动厨钟。

片水清如镜，洞庭微见踪。

徐照（?～1211）南宋诗人。字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。徐照家境清寒，一生未仕，布衣终身，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。

徐照这首《游衡山》，记叙了他在暮秋初冬游览衡山的所见所闻。

“简书曾禹授，燔祭自周封。”这两句用了两个典故。相传，夏禹制“夏历”也在南岳，南岳山上的禹碑，即是大禹运用天文气象指导农耕和水利建设的记载，故云“简书曾禹授”。

周朝时在山顶建祝融庙，山下建“明堂”，故云“燔祭自周封”。“片水清如镜，洞庭微见踪。”这两句显然是无限夸大了“登高望远”的效果。

秋高气爽的时候，站在高高的山上，也许真能看到山下远处的湘江或者蒸水，清澈如明镜，但要想看到数百里以外的洞庭湖，没有传说中的“千里眼”是不可能实现的。

果爸思诗：

与南岳衡山有关的古诗词，实在是不胜枚举。唐代诗人李白、柳宗元、温庭筠、刘禹锡、刘长卿，宋代诗人朱熹、张栻、黄庭坚、陶谷、张孝祥，明代罗洪先、王阳明、谭元春均有诗赠南岳僧或寺。

古往今来，人们不畏路途艰辛，纷纷慕名前往南岳大庙进香，了却生平心愿之旅。不知道他们来千里迢迢来到了“远方”的南岳衡山，还记得出发前曾经牢记的那些“诗”么？

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