​戏话"山""水"：从禅宗中窥见人生的三重境界

宋代禅宗大师青原行思提出参禅有三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

这山水之间所参透的，是禅，也是人生。

看山是山

看山是山，这一层简单来讲就是执着于相。

涉世之初，我们还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还很还原，山就是山，水就是水。

我们对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转。贪嗔爱慢，人我是非，五欲六尘里面流浪生死，见色生淫，遇境沉迷，被物质现象所迷惑，被外境牵着鼻子走。

在模棱两可的情况下，我们的认知系统和客观世界对接，看山是山，这一层是概念的建构。

看山不是山

看山不是山，则是执着于空。

红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假。

山不是山，水不是水，我们很容易在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人也就此沉沦在迷失的世界里。

当我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山就不再是单纯意义上的山，水也不再是单纯意义的水。

此时关闭六根，视而不见，听耳不闻。眼见色不被色尘所转，耳闻声不被声尘所转，享受着内在的甚深禅定。
看山不是山，是对物质虚无性的本质认知。

看山还是山

看山还是山，综合来讲就是：空即空，相即相；空即相，相即空。

人生的经历积累到一定程度，不断地反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

这个时候我们看待事物就不再是仅仅停留在内在和外在，而是包括这个事物所在的一整个系统，这是一种洞察世事后的反璞归真，是超越世俗的大彻大悟。

所谓红尘超红尘，在俗而不俗，如莲花出污泥而不染。身在三界内，心超三界外。
看山还是山，这个境界就是对客观世界的重构。

看山就是看人生

我们生存在一个由无限长的因果链条构成的次元空间，当我们看到一个结果，引发自己的主观认知与情感，这时山是你对这些结果的主观认知。所谓看山是山，这个时候我们执着于相，思想觉悟停留在“现在”。
如果你有幸可以向前追溯看到这个结果的因，于是主观认知改变，你发现山其实是地壳运动引起的褶皱，山就不再是原来主观认知上的山。这个时候，我们执着于空，思想觉悟被牵引到“过去”。

再继续向前追溯更早的因，你发现了一些规律，于是学会推测现在因的结果，原来地壳的褶皱会崩塌，会变成撒哈拉里的沙，地中海下的泥，几十亿光年以外的星球上的一颗石子。你突然明白，在无限漫长的因果链条中，只能窥嘘到很小的一段，你无法找到能够描述整个因果链条的词语，而在你能够看到的这一小段中：山还是山。山还是山，这个境界对人生来说，就是同时把持着过去和未来。

“看山是山，看山不是山，看山还是山”，我们参透了禅的境界也就参悟了人生的境界，不执著于“过去”，不局限于“现在”，从过去看到未来，这或许就是大师三重境界背后所蕴含的人生哲学。