杜牧有“商女不知亡国恨，隔岸犹唱后庭花”。王之涣有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。

古人喜欢把名曲做关键词和诗词融合在一起，体现出中国诗歌和音乐的重要关系。我们现在所见到的绝大多数词牌都是唐朝的曲调。《凉州词》是源于李隆基个人特别青睐，交给了宫廷里的教坊去支配，于是成了一时的名曲。《后庭花》则是陈后主创作的，陈后主虽然是个昏君，亡国之君，可他偏偏又是一个大音乐家。据《旧唐书.音乐志》记载:《玉树后庭花》、《春江花月夜》、《堂堂》为陈后主所作。

其实，音乐和诗歌是可以紧密融合在一起的，《论语》就有“兴于诗，立于礼，成于乐”的说法。所以说，音乐是从诗词起源的，其实，我们中华民族共同体，是诗歌的国度，也是音乐的国度。可以说，中国古代，即是诗行天下，也是歌行天下。

隔江犹唱后庭花

当杜牧听到，“商女”“隔江犹唱后庭花”，杜牧其实也知道，《玉树后庭花》是属于“清商乐”，而“清商乐”是源于汉朝的《相和歌辞》，混合了“吴声”和“西曲”于是演变成了“清商乐”，它反映的就是南方的声音，南朝的声音，婉约动听，那个时候，江南的喜欢歌女唱《春江花月夜》也唱《玉树后庭花》，当然，杜牧来到江南，便听到了“不知亡国恨”的“商女”，“隔江犹唱后庭花”，这是一种什么样的感慨呀！这也正好是老百姓生活的一部分，反映了老百姓的生活情况。

羌笛何须怨杨柳

汉朝张骞通西域后，西域的曲子传到了我国，最初只是天子的舞乐曲，到了东汉传播到了边塞，演变成了军乐，当时军中就有《折杨柳》的曲子。当时，人们在边塞听到的更多是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。“烟柳，春风”让人们想起另一番春天的意境，其实却正好反映了当时真实的生活，诗人其实写的就是生活，生活其实就是文学创作的源头活水。

从诗词出发，回到音乐，古代人们生活不可或缺的元素。