常人亦向往成为圣贤，可何为圣贤之道？

此心本已言之。

五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一个是曾国藩，另一个便是王阳明。

纵观王阳明一生，少年立志，后获罪流放，却能孤身平复叛乱，兼济天下，创立心学成为一代宗师。

王阳明一生成就，从龙场悟道起，他悟出了圣人之道：天地虽大，但有一心向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！

圣贤之道 至艰难时方能悟

毛主席年轻时曾对王阳明的《传习录》逐字逐句批注，读得很仔细。蒋介石更是特别推崇阳明心学，曾三次去阳明洞参悟。

直到如今，阳明心学作为我国传统文化的重要部分，更是历久而弥新，我国大力提倡和唤起人们对阳明心学的学习。

看似用心便能悟到的学问与思想，却是一代圣贤终其一生坚守最初的志向，即便身陷最艰难的困境，心灵上受到千锤百炼，历经苦痛，仍心之光明，最终炼就而成。它不仅影响了我国后来五百年的思想史，更是对其他国家与伟人产生了不同方面的影响。

“在东亚，五百年儒家思想的活水源头，就在王阳明。”——杜维明

阳明心学传入日本后，日本学者非常推崇，视其为神谕，并开启了明治维新，让日本先于中国走上资本主义发展道路。同时，日本经营之圣稻盛和夫先生，其管理思想更是直接来源于阳明心学。

当我们走进龙场，亲临阳明先生当初悟道的始源地——阳明洞时，其中种种的不易更是震撼了我们的心灵，不由得惊叹与明白心学的影响为何能源远流长。

王阳明到达贵州时，驿站已经破败荒凉，加上山中潮湿发霉，根本无法居住。于是，他先在路边小山洞里居住下来，随后在洞边小山上搭一间矮小的茅屋栖身。

当时的贵州龙场环境很是堪忧，猛兽横行，到处都弥漫着瘴疠之气，还有当地杀人不眨眼的土著以及中原流亡人士。

从前习惯了锦衣玉食的王阳明此时缺衣少食，犹如从天堂未经缓冲到人间，直接跳进地狱。

而初至龙场，加之驿站里没有什么事务，王阳明每天就坐在山洞里读《易经》，并把山洞比喻成石椁，日夜端坐其中，参悟死之要义，寻求心之静一，以求破生死之惑。他还将山洞命名为“玩易窝”，写了《玩易窝记》。

直到后来，一天半夜，他突然大叫一声“圣人之道，吾性自足，向之求理于事务者误也。”，他惊醒而顿觉心中畅快，如浩瀚宇宙，无一丝尘埃。

他明白了即便是圣人也无法改变外部环境，圣人要做的就是不为外物所干扰，不让环境阻碍了自己的修行。

这就是著名的“龙场悟道”，中华哲学史上一门伟大的哲学也就此诞生。王阳明的思想并非一般读书人的坐而论道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。

因此，龙场悟道在阳明学发展史上，乃至整个儒学思想史上，都有着无可估量的意义！

于是，王阳明便把这些思想耐心传授给当地居民。时间长了，他与当地居民的关系非常融洽，他们还为王阳明建造了龙冈书院，四周的学子纷纷前来求学。

澄观老师：静心实修在于静坐

王阳明认为，一个人如果感悟“圣人之道，我心自足”，在极度入静状态中就能找到“良知”，良知即心灵本体的灵明觉知。从龙场悟道后，王阳明总结凡事欲深究就要跳出“事”之外。

“静”既是一种心理状态，也是一种精神境界，更是一项自我实修的功夫。在阳明心学体系的形成过程中，静坐曾起到举足轻重的作用。

然而， 现如今的时代，人心浮躁，难以静心。对此，澄观老师与我们分享有关静心的实修功夫，并详细讲解了静坐与如何调息：

站起来比坐着能让我们身心清静；吃饭时还未吃就已经感觉像品尝到了那样；而在吃饭的同时欣赏墙壁上的画，能让自己眼前一亮；当我想到什么时，画面马上就能浮在眼前；这就是我们从内心深处去感受，而不是在表面上。

澄观老师的《清心与静坐——阳明心学实修功夫精讲》

只有我们从内心深处感受的东西，才是叫做用心。“泡茶”是一门艺术，然而我们以为的泡茶只是泡多长时间，所谓的尝茶只是一饮而下，到头来食不知味。泡茶泡的是心，称“心茶”。不论茶的好坏，但不同的人泡出来的茶肯定有所不同，受心性的影响，尝茶人也是如此。

做人做事亦是如此，不妨尝试用心去感受。

定性与静坐也是有着紧密的关联。实际上，静坐是儒释道三家的“共法”，并且也是清心、养心、定性的妙法。正所谓，躁心耗神，清心养性。

人心本质上是定的，但受到干扰所以不能定下来。所以，这里所讲的静坐不一定是要求你坐得有多端正，而是重在“心”。

回归“做人”的根本

定心、静心、修心其本质是让人们懂得自己治心，也就是回到“做人”这个根本上，即成就自己的人格。

正如很多人的困境在于，把所有的目标和精力都聚焦在自己无法把控的事情上，因此他们穷尽全部的力气与心思去追逐，反而觉得更加痛苦和烦恼，其实是忘了自己唯一可以把控的事情就是做好自己。

王阳明做人内心自足，这种将良知藏于内心的品质值得我们借鉴。在王阳明看来，无善无恶是静态时候的表现，有善有恶是气动的表现。在起心动念之间，如果我们自己的内心茫然，就会不知所往，甚至连自己究竟是对是错都分辨不清。

因此，只有秉持一颗安定、清净之心，才能将世间事看破，身处繁华闹市而不为所动。

更为重要的是，阳明心学的最大意义，就是提醒我们回到做人的根本上。为此，王阳明提出三个原则：你应该有一个高于世俗的人生目标；你应该为你唯一的人生目标找到动力；你应该把任何事情当做你唯一目标的实现手段。

王阳明大约在12岁的少年时代，就确立了“读书做圣贤”的志向，这个志向一下子把王阳明和同时代人拉开了距离。而他的立志成圣是走了一条自我人格完善的路：要做人，做你应该成为的那种人。

理解做人，不一定就能获得世俗意义上的成功，但一定会成就自己。

孙键老师：立志以专注其心

王阳明的良知之教是在平定宁藩叛乱以后，以提出“致良知”三字为标志而形成的。正如阳明自己总结的：“某于‘良知’之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此”，“我此‘良知’二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也”。

阳明良知之教的成型，不仅使其精神境界升华到新的高度，更使他在复杂险恶的政治斗争中气定神闲、宠辱不惊，自立于不败之地。

关于致良知，孙老师特别分享道：内心的强大才能算是强大。如果两个人站在一起，但心却想着其他，也不能算是一起；但如果心能站在一起，就算相隔十万八千里也无所畏惧。

正如稻盛和夫自己企业的理念定位：为全体伙伴的幸福而奋斗。心不在一起往往只会想着个人利益，但心要是站在一起想着的就是团队。

在王阳明看来，立志并非是随意地定立志向，而是立下志向后，眼里耳里都只有自己的志向，内心永远专注于此，如此立志，方算立志！

孙老师说：“当一个人有恒心，有目标的时候就一定能做到。可见现在很多青少年都会沉迷于网络游戏，甚至废寝忘食、掩耳盗铃都执着游戏中所获得的成就。

所以只要有目标就一定能做到，但我们所要做的就是将这份恒心和目标转移。我们在湖南学习，曾国藩：讲立志，永恒，二者缺一不可、相辅相成。人无志而不立。

阳明先生从小问老师，读书的目的是什么？老师：为官做宰，为国家效力。阳明先生：不，不是，读书志在圣贤。所谓“君之所贵而仁，人之所贵而忠”，而明阳先生则是立高远的志向。人各有志，两者皆可向。”

目前，大众普遍存在着这样的问题：虽然大家认可书本上、讲堂上的道理，但离开书本和讲堂后却难以躬行践履。“知行合一”其实正是针对这个问题而来的。做不到是因为还没能理会得透，理会透了自然做得到。

阳明心学告诉我们，要在日用伦常之间，在礼乐德行，包括商业之间，将天地万物一体之仁发用出来，用来敬老爱亲，用来修身齐家，用来尽伦尽职，为政理事。做一分，就体验一分良知，体验一分良知，就践行一分。

不断去学习，更不断去感受聆听自己的心，回归本心，让自己心中的良知激发自己的光明与诚意，这便是阳明心学赋予人们实践道德、完善自我的勇气。

一个人如果“真诚至极”，又“机变至极”，能恪守自然道德，心智又能极端自由，是圣人。让我们以常人之驱，朝圣人之道的目标前行，以此完善自己的内心，让人生变得更光明而美好！

学员分享

江霖 广州新晨水务/九千年冰川泉水 创始人

一、早上澄观老师讲的静坐和清心：我生活里有很多朋友平时有练功，比如站桩和打坐等，我之前不明白为什么，今天经过老师的教化才知道大有益处。

其实，我们人一生下来就拥有一颗赤诚、通透、纯净、无暇之心，但随着成长，社会和周遭环境的影响，让我们的心蒙尘而充斥着各种欲望和需求。所以，我们的心便不再通透、澄澈，诸多时候自己也无法主宰自己的心。

因此，我们需要修炼自己的心性，重新找到那颗赤诚之心。最好的办法是什么呢？就是老师说的静坐功夫，静心有多重要呢？

诸葛亮说：静以修身俭以养德；阳明先生说：心为身主，身为心用。也说：心即理；纯乎天理，不杂人欲；《礼记·大学》也有讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣……等等。

所以清心、养心对于我们来说何等重要，而静坐是清心、养心、定性的妙法。我们一开始静坐或许不尽如意，坚持练习，一定可以的。

二、关于三人坟的感悟，阳明先生当年被发配到龙场驿的时候处于人生低谷、命悬一线、濒临绝境，而在贵州这个蛮荒之地、瘴气遍野，好不容易遇到中原的家乡人，说好第二天去探望，结果那家主人、仆人和儿子三人均死了，他乡遇故知却命绝，对于阳明先生来说是何等的打击。虽然没有见上面，善良的阳明先生也厚葬了他们，并为这三人并写下了《瘗旅文》以表达自己的悲愤之情，寄托了天涯沦落和兔死狐悲的感慨。

这让我想起曾经在因儿子在美国动手术之时，陪读二年的举目无亲、和儿子相依为命的日子，那时结交了一位毕生的朋友。颇为感叹自己比阳明先生幸运多了，所以更应好好珍惜现在的美好生活。

林峰 哈尔滨乐泰快好药业有限公司 广东事业部总经理

我的分享最深刻的是关于立志这一方面的：

无论是圣贤和伟人，少年时都是立下鸿鹄之志才能成为圣贤和伟人，让后人敬仰与学习。我们也是一样，想要成就一番事业必须有更大的志向。儿时的志向决定着我们现在的发展高度。

小时候，我的志向就是要走出大山，看到飞机飞过我们拼命着追赶，认为山那边就是城市，抱着这样的志向和梦想努力学习，最终考上大学。当大学毕业时分配到家乡当老师，我毅然选择了销售这条路，因为我不想过面朝黄土背朝天的生活，正是儿时的志向成就了现在的我。

中年时候，立志家庭和睦幸福，事业的成功，设定公司的发展规划目标，一年的目标，三至五年的规划，十年的战略发展。不同时期，自己的志向不同，发展也不同。发展的初级阶段，我们是为了满足自我的财富需求；发展中期是为了满足企业发展和团队发展的需求；当发展到高度时是为了承担更多的社会责任。因为我们所拥有的都是社会给予的，所以需要有回馈社会的心。

尤其是今年经历了疫情，更能检验我们的志向是否伟大和坚定。当我们能坚定自己的志向并勇往直前，一定会克服困难，创造辉煌！

有志者事竟成 破釜沉舟百二秦关终属楚

有心人天不负 卧薪尝胆三千越甲可吞吴

感恩澄观老师和孙老师为我们解读阳明心学，让我们更好地学圣贤经典与其中的思想精华，做更好的自己！

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龙冈书院

王阳明一生中共办过三个书院，最早的便是龙冈书院。其坐落于贵州省修文县龙场镇中国阳明文化园内，是由明代大儒王阳明1508年谪居龙场后所创建。

最初，王阳明在龙场讲学授课，是在龙冈山的阳明小洞天中，后当地苗彝乡民见洞内阴暗潮湿且环境狭小，便帮助他在龙冈山顶修建了龙冈书院。

龙冈书院

王阳明在龙冈书院里修身讲学，传播文化，讲授他的“心即理”“知行合一”等学说，听讲者多时达百余人。五百余年转瞬即逝，龙冈书院也历经了三代的变迁。

阳明文化园

阳明文化园位于修文县，占地3500余亩，是一个以全国重点文物保护单位、贵州省重点名胜古迹阳明洞为核心景区的文化旅游园区。

五百多年前，被贬谪的王阳明在修文龙场悟道，创立了“知行合一”学说和“心学”体系，并创办“龙冈书院”，让阳明心学在黔中大地传播，后世称之为“阳明文化”，影响深远，已成为贵州重要的文化名片。

荔波县大小七孔

荔波大小七孔分为小七孔景区和大七孔景区。位于荔波县城南部30余公里的群峰之中，景区全长7公里，山水秀美精巧，景致古朴幽静，置身景区之中，游人立即能够感受到如诗如画的情怀和如梦如歌律。

荔波大小七孔以原始森林、奇峰溶洞、峡谷伏流为主要景观，惊险神奇，气势磅礴，令人激情澎湃,主要景点有大七孔桥、梦塘、恐怖峡、天生桥、妖风洞、地莪峡、水神河、二层河、笑天河、龙头山、清水塘等，尤其是妖风洞、恐怖峡、地峨宫等景点，极富惊险性、神秘性、奇特性。

青岩古镇

青岩古镇，作为贵州四大古镇之一，位于贵州省贵阳市南郊，建于明洪武十年（1378年），原为军事要塞 。

古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。镇人文荟萃，有历史名人周渔璜、清末状元赵以炯（贵州历史上第一个文状元）。

青岩古镇

镇内有近代史上震惊中外的青岩教案遗址、赵状元府第、平刚先生故居、红军长征作战指挥部等历史文物。周恩来的父亲、邓颖超的母亲、李克农等革命前辈及其家属均在青岩秘密居住过。青岩古镇还是抗战期间浙江大学的西迁办学点之一。

2005年9月青岩古镇景区被建设部、国家文物局公布为第二批中国历史文化名镇 。2017年2月25日，评为国家5A级旅游景区。