调动我们的文化，体味文化的魅力—鉴赏《北方有佳人》（2）

调动我们的文化，体味文化的魅力—鉴赏《北方有佳人》（2）

黄丰收

在我们的文学史中，诗、赋中就已有过精妙的描摹。《卫凤·硕人》表现后宫丽人，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”之句，曾被清人姚际恒叹为“千古颂美人者无出其右，是为绝唱”（《诗经通论》）。风流儒雅的宋玉吟咏东邻女子，亦有“增之一分则太长，减之一分则太短”、“嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡”之赋，更见其绰约之姿、流盼之美（《登徒子好色赋》）.莫愁的美的描绘,<<洛神赋>>中的描绘。这些都是描绘的佳人的长相的详尽描写，都是非常传神的细节描写，可以说，我们的祖先已经竭其所能，以臻极致。在这种情况下，李延年欲赞北方佳人，倘若没有非常之辞，恐怕就只能罢舞辍歌了。然而，这位富于才情的音乐家，却出人意外地唱出了“一顾倾人城，再顾倾人国”的奇句，这是一种想象的结果：她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君“秋波那么一转”，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了！表现佳人的顾盼之美，竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语，真是匪夷所思！这里至少有两点需要思考，两点正常的思考深掘。第一点，事实上，李夫人是否就那样美呢？可能没有，而且这只是一种想象。这就是艺术感觉，艺术家的审美感觉是由自己的心情跟心境所决定的，这种超越了客观的、饱含着深厚情感的感觉，就叫做审美感觉。艺术感觉的特点就是不真实，不客观，与通常的感觉相比，它是发生了变异的，是明显的属于个人独特的情感下的感觉。只有从变异了的感觉中，读者才能体验到他的独特的感情。正常的理性的客观的感觉，对读者是没有冲击力的，诗歌也是没有张力的。这就是艺术表现手法的作用。拘泥于客观的、理性的感觉就不是艺术的感觉了，也就没有强烈的震撼力了。这也就是我们传统文学艺术中为什么要大量运用艺术手段的原因，但我们的祖先就是不明显的说出来，让我们明明白白。第二点，这里的夸张，是我们的传统文化中忌讳的夸张，形容一个女子长得漂亮，但我们不能说她一笑倾成，我们更不能说她一笑倾国，这就是红颜祸水，这就是男人儿女情长，这就是爱美人不爱江山，这在我们的文化传统历史中最忌讳的，千古以来这样的帝王都是要遭到骂名的。但李延年能够反其道而用之，并且能让汉武帝没有一丝的不良想法，正如其所愿，激发了汉武帝的强烈好奇心。我们不能不佩服李延年的胆量和见识。第三点，又符合人的一种正常的思维，能让人不顾一切地去得到的，必定有其非常的理由，能让一个帝王不爱自己的江山的，丢弃一切的，我们只能想像她的美丽是如何的超群，作为人性的喜恶，帝王是不会让这样的人间尤物成为普通人的怀中宝贝的。第四点，这就是音乐中魅力，在音乐的空白中我们才可以展开想象的翅膀，领悟到它的具体的美丽。而且，美丽本身也只是自己个人独特的个人感受，美丽是没有固定的标准的，是自己的感情引起的产物。这也就是情人眼里出西施吧。但如果不是这样夸张，又何以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿？而正因为这风姿美得令人生畏，才更让人心驰神往、倍加牵怀。如果美好的事物都那么可近而易得，恐怕就没有这样摄人心魄的吸引力了。这就是“不可畏也？伊可怀也”（《国风·东山》）的人生哲理。此歌的结尾也耐人咀嚼，简直是更加明显的引人走向歧途，教唆犯罪。上文对佳人的美好作了极度的夸张，结尾则突然一转，化为深切的惋惜之语，用一种正话反说的方式：“宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”美好的佳人，常常给人君带来“倾城”“倾国”的灾难。