导语：

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

虽然孔子被称为“圣人”，但这句话却是他对“平凡自己”的总结，是他对人生的一份简单平凡的感悟。

钱穆先生在《论语新解》中，对此的解读是这样说的：

“我十五岁时，始有志于学。到三十岁，能坚定自立了。到四十，我对一切道理，能通达不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一切听到的，不再感到于心有违逆。到七十，我只放任我心所欲，也不会有逾越规矩法度之处了”。

五十岁，或许是孔子心态上的一种分界。

五十岁之前，他孜孜以求，在学中寻求答案。

在五十岁时——他“知天命”。

五十岁之后，即便是不顺的言论，到了他的耳朵中，也能“顺起来”，即便在现实生活中他处处“碰壁”，他却也能在最后的生命中“从心所欲”。

“知天命”后的孔子，对于人生，对于的困苦，虽知沉重，却能不受其扰。

人过50，读懂“圣人”所说的“命”这个字，越活越通透，越活越顺。

而怎样“知天命”呢？想说2点。

01“命”中总有无可奈何

人落入水中，不游起来就会被淹死，不管你相不相信，愿不愿意，接不接受，都是如此。

就像总有那么几只蚍蜉被大树拦住去路，这不是大树的故意为难，但蚍蜉就是被拦住了。

又好比一天下午，十年前钉在墙上的画掉了下来，钉子没有和墙商量，但画总归是摔了。

我们生活在各种际遇之中，有意外之喜，也有飞来横祸，这是一种无可奈何的客观必然，被时势和时运决定着。

对“命”，喜也好，恨也好，怒也好，哀也好，怨也好，愁也好，都只能是做一时发泄，我们只能承认并接受它，否则只会被过去困住现在与未来。

记得《甄嬛传》中，甄嬛第一次小产之后，整日沉浸在丧子之痛中，每日憔悴失神，沈眉庄终于看不下去，拉着甄嬛到冷宫看了一位小产后就得了失心疯的嫔妃。

她蜷缩在一张草席上，抱着一个枕头痴笑，她头上的几根杂草似乎本就长在那里，与她脸上的污痕相处得十分融洽。

看到这幅场景，甄嬛豁然醒了过来，终于走向了下一步。

我们在“命”面前虽然无可奈何，但仍可以选择现在和未来。

那位嫔妃就被过去的命困住了，把自己永远停留在了“无可奈何”之中。

认清并接受外在的际遇，最终还是为了下一次的起航。

泰戈尔曾说，“如果你为了错过太阳而哭泣，那么也要错过繁星了”。

02“命”是我本如此

一个人的基因和他的成长社会环境，最终决定了他成为一个什么样的人。

我们无法决定自己的基因，在成年自立之前，也可以说很难决定自己成长环境。

所以，在成长最重要的阶段里，我们对“命运”的“发言权”并不多。

那份“客观必然”的人生的底色，不是自己决定的。

年近50岁的表舅，很有学识，可谓功成名就。他曾谈到过自己的大学时代。他说自己年轻时有些娘娘腔，他的一位舍友也是如此。

但有次舍友对他说：“你有没有觉得自己有点儿娘娘腔？”

表舅回他：“好像是吧。”

舍友接着说：“我从前也是，之前总被人说娘，我就特别自卑。到了大学，我就时刻注意，生怕在给人留下这样的印象。我很不能理解，你没有被别人这样说过吗？为什么你总给我一种很自信的感觉？”

表舅说了一句令人印象深刻的话，他答：“也有人那样说我，但我却没怎么在意，我没有违背什么道德法律，我只是本就如此。为何要为此烦恼呢？更没有必要为此自卑。”

接受“我本如此”，让我们懂得尊重别人，也能从他人无端的“指责”中解脱出来。

更重要的是，这种“接受”，能让我们在承认客观必然的前提下，认清自己的优劣，找到自己人生的方向，从另一个意义上把握自己人生。

至少会让自己活得舒心，活得通透。

晓角心语

曹操在《龟虽寿》中写道：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”

何其豪迈！

人过五十，有这份“壮心”固然好，但拥有孔子“知天命”的人生智慧，却能让我们多一份安静与从容，越活越通透，心平静气的过好自己的晚年。

哲学家尼采曾说：“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”

愿我们都只能对自己有客观理性的认识，对“命”有豁达的态度，有所为，有所不为，知其可为，知其不可为，用心过好自己的每一天。

今日话题：

你认同孔子的这句话吗？对你有多少启示呢？

你会因为别人的眼光与议论，改变自己吗？