启蒙教育的思考——其三：打破五育常识及认知理论的重构

1、五育的常识。人们通常把五育对应为学生的五种品质：德育，基本道德规范，家教为主，学校为辅（当然仍有相当多数忙碌的家长，把学生品德教育全托给学校）；智育，知识教育，学校为主，家教为辅；美育、体育学校供给不足，以课外艺术、运动培训作补充，至于劳动，大都是家务和校务之类。通常认为，学校教育中智育占绝对主导的五育不均衡问题由来已久，是国家教育体系顶层设计、考试选拔制度、社会价值观导向共同作用的结果。

2、认知理论的重构。五育并非是权重不一、各自孤立的，所谓优先排序、整体均衡，是根深蒂固的错误认知。五育即一育，一育而五皆育，一育即“诚”育，从结构上讲，“诚”如树根，德育如干，余四育如枝，学生的言行如叶，教育应当从根本上涵养学生的“诚”、剪裁学生的不诚使归于“诚”。

3、中国数千年历史文化的核心价值就是“诚”。中国文化的核心如用一个字贯穿，就是“诚”。“诚”字有着深刻的哲学、伦理、文化、教育内涵，常识认知的诚实、诚心只是“诚”的浅近意，就深远意讲，比如《论语》中孔子说“孝悌也者，其为仁之本与？”孝悌即“诚”应用的奇点，扩而充之可以此“一”贯穿万事万物，从而达到人生最高的道德境界——“仁”。；至于传承孔子思想的《中庸》、《大学》就是一套行“诚”的本体论和方法论。古时学生学习六艺，也只是培“诚”而已。你看孩子，他玩的认真，可以忘记作业、忘记累、忘记吃饭、忘记父母可能的责罚，这就是对所玩的“诚”，而你让他背三字经、弟子规，道理是说尽了，但学生对它不真知，便不能诚，也就做不得指南，言行与指南相违，反而助长了他对知识的不敬和行为的伪妄。只有在行的时候去体认知，知行互相印证，知才会活泼泼起来，就像儿童学写字，只是练写便枯燥，但若把那个字化作一幅和他自身关联的场景或画面，便有乐趣，那他写爸爸时，爸爸就呈现，当然前提是他爸爸今天没让他糟心。时时事事格不诚，使归于“诚”，就是养“诚”。“诚”之于德，能厚德；“诚”之于知，能真知；“诚”之于美，能尽美；“诚”之于体，能坚韧；“诚”之于劳，能勤劳。