文化随笔28-人生四大乐事

2014-3-16 06:39 阅读(127)

北宋年间，有神童之称的汪洙，曾写过诸如“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”这样流传千载的励志诗。在他的诗作中，还有几句，同样脍炙人口，经评书大师单田芳老师演绎后，更是经久不衰，传唱不休，这几句即是：久旱逢甘霖（雨），他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。这就是我们常说的人生四大乐事。
首先说久旱逢甘霖，有的版本说是久旱逢甘雨，久旱逢甘露，意思都差不多，都是说旱了很久很久，下起了一场及时雨。我们知道，古代民以食为天。遇到风调雨顺的年岁，往往能五谷丰登。若没有战争、苛政之类的灾难，百姓就能丰衣足食，其乐融融。但若遇到久旱不雨，麻烦可就大了去了。旱灾已经可能使庄稼颗粒无收，如影随形的，还往往有蝗灾甚至瘟疫。
我们用资料来证明。《诗经·大雅·云汉》里有诗云：“旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。”说的是旱情太严重，死亡之期已不远，周宣王祷告上天神灵，为黎民祈雨的故事。
王莽当政时期，《后汉书》有更直白的叙述：“枯旱霜蝗，饥馑荐臻，百姓困乏，流离道路”；“连年久旱，亡有平岁，北边及青徐地，人相食……饥民死者十七八。”由干旱而饿死的人，十之七八，更出现触目惊心的人吃人现象。
南宋隆兴元年（1163年），湖南大旱，一位官员这样写到：“山中树木减颜色，涧畔泉源绝细流。处处桑麻增太息，家家老幼哭无收。下官虽有忧民泪，一担难肩万姓忧”旱灾后的凄惨景象，让父母官痛彻心扉。
从上述史实不难看出，久旱之后，会酿成多大的灾难，这种灾难，关系到国计民生，关系到江山社稷。所以无论是黎民百姓，还是帝王将相，都会把“久旱逢甘霖”，看得很重很重，那么它自然是人生一大乐事了，而且还是最大的乐事。
当然，今天如果久旱，也是一件超级麻烦的事。可以说，“久旱逢甘霖”是一件关系国计民生的大事。
古代没有汽车、火车、飞机如此快捷的交通工具，也没有手机、互联网、QQ、微信等如此方便的联系方式。那个时候，“出门三里是他乡”、“父母在，不远游”。与父母、妻子、恋人、老乡、朋友分手后，出了趟远门，或是进京赶考，或是做生意，再见一面，都是不太容易的事，所以才会有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的咏叹；才会有“无为在歧路，儿女共沾巾”的深情；才会有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的祝福。
所以，在他乡遇到故人，该是一件多么快乐的事。我想，这种快乐还可以理解为一种天涯漂泊的安慰；一种“同在异乡为异客”的共鸣；一种“正是江南好风景，落花时节又逢君”的感慨。哪怕以前只有一面之缘，在遥远的地方见了面，也应该觉得多几许温情，少一些孤独吧。
说洞房花烛夜是人生一大乐事，如果有人持反对意见的，恐怕只有太监了吧（当然，少数恐婚、不婚族、同性恋除外），和尚是四大皆空的，谈不上反对不反对。在古代，森严的等级制度和封建礼教的束缚，使得女子抛头露面的机会并不多，特别是官宦之家的小姐，一般是大门不出二门不迈，呆在闺房，学琴棋书画、针线女红等，婚姻也是讲究“父母之命，媒妁之言”，像“月到流梢头，人约黄昏后”的浪漫，其实是很少的。而且有规定，男女双方洞房前，是不能见面的。在门当户对的约束下，在媒婆的“鸿雁传书”的撮合下，双方完成纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，也即是“六礼”，然后拜天地、拜高堂、夫妻对拜，从而完成入洞房前的流程。
大红的洞房多宽敞，大红的喜字美洋洋，大红的蜡烛亮堂堂，照着新娘大红妆。大红的盖头掀起来，大红的床上细端详。红帐子，鸳鸯枕，良辰美景，如花美眷，“春宵一刻值千金”，似乎真能羡煞神仙。我想，这里的洞房花烛夜，不仅单单指耳鬓厮磨的缠绵，更包括了对美满婚姻的期许，对另一半的憧憬，对幸福指数的追求。
但洞房花烛，也应有恨。因为在那个子女婚姻由父母包办的年代，男女们或许早已习惯乌托邦式的婚姻之路。不像现在，男女双方在婚前，先是自由恋爱，不仅常常见面，而且可能婚前上过床，还可能打过胎，甚至可能都试过婚，古代可没这种待遇。媒婆的嘴，是“天雷勾地火”，能把死的说成活的，自然也就能把一个白痴，说成是白马王子。有的父母，打着门当户对的牌子，却为着自己的私心，明知对方是二百五，却还偏偏把子女往火坑里推。当讲究的形式，大于爱情的本质，就可能酿成悲剧。
东汉末年，17岁的小家碧玉刘兰芝，嫁给了小官吏焦仲卿。嫁到焦家后，刘兰芝起早贪黑，孝敬婆婆，把小家打理得井井有条，与焦仲卿是两情相悦，比翼双飞。但是，焦母却看不惯儿媳，说儿媳不知礼，是狐狸精，所以百般刁难，直至把她休掉。结果呢，刘兰芝的兄长逼她再嫁，她选择了跳水自杀，以明忠贞；焦母为一己之私，也使儿子选择了三尺白绫身亡。
至于金榜题名，对于读书人来说，重要性不言而喻。古代人读书，方向几乎一致，那就是考取功名。“十年寒窗无人问”，为的就是“金榜题名时”，能“一举成名天下知”。考上进士，就可以有做官的资格，就可以光宗耀祖、衣锦还乡、封妻荫子。自从隋唐开始实行科举取士后，趋之若鹜的读书人，为改变落魄的境地，纷纷涌上科举这座“黄金桥”。
读书改变命运，成了隋唐以来的座右铭。宋真宗赵恒曾说：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”千钟粟、黄金屋、颜如玉，香车宝马、娇妻美妾，只要好好读书，似乎一切都有了，这么赤裸裸的广告，怎不让读书人垂涎三尺，从而“三更灯火五更鸡”？！
但是，付出往往和收获不成比例。许多读书人，比如怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的“诗圣”杜甫，就不止一次地考取进士，千方百计的请托权贵，最终还是名落孙山；“天生我材必有用”的“诗仙”李白，又何尝不想考取进士？但他因家是商人背景等原因，直接被拉进了“黑名单”；有“鬼才”之称的诗人李贺，竟然以“冒犯父名”的名义，被取消考取进士的资格......
太多太多悲喜剧，真是几家欢乐几家愁。考上的，春风得意，热闹非常，欢喜无限。就像孟郊45岁左右，考上进士后作的《登科后》：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
那些考不上的，则是低头叹息，垂头丧气，一副无地自容的样子。愈演愈烈的科举取士，最终成了亲族荣辱的标杆。
《唐摭言》卷八记载，一位名为公乘亿的人，赴京参加科举考试，然而屡试不中。于是，他滞留京城，离家十多年，从未回过。一次他生了场大病，家乡人传言说他已病死。妻子听后，万分悲痛，于是骑着驴，一路奔丧而去。当她正在去京城的路上时，看到一位风尘仆仆、老态龙钟却有些面熟的男子，朝她迎面而来。而那男子也看着她，彼此都觉得，在哪里见过。最后忐忑之下，托路人相问住处名姓，才知彼此正是自己要找的人。于是他们相认了，并在路边抱头痛哭。看到这一场景，同路的人，也都流下了眼泪。这是怎样一种不能承受之痛啊？十年生死两茫茫，竟然只为求取功名一场！而相见的时候，竟然都不认识了对方！这可是“百年修得共缠绵”的夫妻啊！
感慨的同时，我们还是要说，在那个远离家乡几乎等于石沉大海的年代，在有生之年，他们毕竟还团圆了。而那些为考取进士，考到满头白发、考到饿死、病死他乡的人呢？那些被功名冲昏了头，不达目的誓不罢休，就像范进一样，考得走火入魔，甚至发疯了的人呢？
也许，人生四大乐事所折射的，不是它们来得容易。因为不易，所以才称为乐事。