文化随笔22-千古汨罗：文化争夺

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几年前，中韩爆发了一场持久的文化争夺战，焦点是端午节、中医的终极归属，到底是中国还是韩国。对于中国人，会感到很不可思议很搞笑滑稽，会对韩国棒子的这一做法，深感不屑甚至鄙夷：“端午节也跟我们争？难道屈原也漂洋过海，成了你们国家的人？真TM的不要脸！”真是群情激奋，唾沫星子都能淹死人。

当我们义愤填膺地高呼端午节是我们的文化遗产时，某些“不到黄河心不死”的研究者，却把矛头对准了屈原。他们不仅质疑《九章》、《九歌》、《天问》等是不是屈原所作，就连《离骚》，他们也要横插一刀。更离奇的是，学者们还挑起了一场“屈原是不是真的存在过？他是不是只是一个传说”的大争论，到现在还未结束。

1922年，著名学者胡适先生，在《读楚辞》一文中发出疑问：“屈原是谁？.....我现在不但问屈原是什么人，并且要问屈原这个人究竟有没有。”通过考证，胡适得出“《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠”的结论。鉴于《史记》很多篇幅出现时间与史实之间的矛盾，他认为屈原的形象只是一个理想化的忠臣，而这样的忠臣观念，不会出现在纷争不休的战国。胡适还认为，屈原是个“箭垛式”的人，是后人根据需要，滚雪球般塑造出来的艺术形象。

石破天惊的“屈原否定论”，在学术界掀起了轩然大波，接下来，多名学者都撰文支持，并得出：

1、《离骚》是淮南王刘安所作；2、整部《楚辞》的编者，是刘向或刘歆，他们虚构出了屈原；3、《史记·屈原贾生列传》的作者，不是太史公司马迁，而是刘向或刘歆；4、贾谊《吊屈原赋》，也是后人的伪作......

中国这场文化界关于“屈原是否存在过”的论点，也影响到日本学者对《楚辞》的研究。1965年，日本九州大学文学部冈村繁博士，写了一篇关于屈原的学术报告，他认为《离骚》、《哀郢》等作品，是“屈原死后，对其记忆忧新时候的人所作。”

此后，广岛大学教授铃木修次、学者三泽玲尔又提出，屈原只是个传说，《离骚》及相关作品，也只是民歌民谣，因为“在秦代以前诸著作中，找不到言及屈原的记载。”

屈原是否存在过，有否定的，就有肯定的，学术界有了口水仗，才会“百花齐放”，正是“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”

20世纪50年代，学界展开了一场激烈的讨论。郑正铎、郭沫若、姚雪垠、游国恩、费德林等知名学者，纷纷撰文，批驳胡适、朱东润等人的观点。1951年，郭沫若发表文章，认为连司马迁、班固这样严谨的史学大家，都认定《离骚》是屈原所作，而且，贾谊的《吊屈原赋》，也不容怀疑，因为贾谊离司马迁的生活年代，实在很近。所以郭沫若认为，“屈原的存在是无法否定的，‘离骚’之外决不会再有第二篇‘离骚’。”

针对屈原否定论，鲍鹏山老师表现出极大愤恨，以致让他怀疑某些人的真实用心。鲍老师认为，屈原代表着一个人，一个早就死去的人，据说还是投江而死的人。我们今天讲屈原，讲的不是他的肉体存在，而是一个人文事实。起码从汉初贾谊司马迁开始，“屈原”就代表了一种命运、一种精神、一种品性，从那时起，我们的民族记忆里，就有了“屈原”这个人，他成了不可否定的“人文事实”。他忠贞、爱国、忧民，他有着芝兰一样的高洁之心，也有遭庸碌之辈谗言后的冤屈，这些内涵，属于文化的层面。某些人却偏偏想用“学问的凿子”，把饱满的“屈原”凿开，凿成一堆废渣，简直无聊透顶，简直是造孽。

我的看法，更“中庸”一些。我认为，胡适等人通过考证，来否定屈原或屈原的作品，这只是涉及到事实的层面。而鲍鹏山老师所说的人文事实，属于精神层面，两者可以并行，这是其一。其二，我还想，真正有生命的东西，一定早就深入人心，岂是级别个的人做个考据、撰个长文就能颠覆的？如果真是这样，屈原早就被赶下神坛了。

还有，对韩国申请“端午节”为非物质文化遗产，也需客观理性对待。几年前，“端午节”网上的中文门牌号，在韩国某公司的秘密出击下，流失海外，导致“端午节.CN”这一中文域名，被别人收入囊中。很多人纷纷表示愤怒，但稍微理性一点的人会想：“这是别人抢去的，还是自己弄丢的？自己对文化传统品牌的保护，又做了多少呢？”

放眼当下，洋玩意儿遍地开花。肯德基、麦当劳，一招鲜吃遍天。英语简直要压垮中文，直接为崇洋媚外铺路搭桥。与外来文化形成比对的是，我们对传统文化的保护，可以说是捉襟见肘，也因此遭受着巨大冲击。端午如是，京剧如是，宣纸如是，中医也如是。传统文化是滋润中华文明的根，根深才能蒂固，根深才能叶茂，才不至于使中华民族丢掉成色。对于传统文化，我们需要尊重，需要保护，而不是一味无知地说它都是糟粕。

江陵端午祭，最终被韩国申请成功。五月端午，地点在江陵，也吃“艾子糕”，也贴朱砂符（辟邪）。从这些名词中，我们不难看出，它们的端午，受中华文化的影响有多大。但是，影响再大，土生土长的端午，被棒子抢了风头，无论怎么说，也让很多国人不舒服。这也恰恰表明，我们还是深深地热爱自己的民族文化的。爱它就要拿出姿态与行动啊！

随意丢弃自己文化的民族，是可悲的民族。屈原已矣，历史还要继续流淌，文化还要继续传承。只希望，少给自己的文化戴高帽，踏踏实实的，用心呵护自己的文化家园。我想，屈原不会稀罕什么“世界四大文化名人”这类空头头衔，他只需我们的不离不弃，需要我们的真心，而不是靠包装走红的形式主义。