历史的车轮滚到现在,车越行越远,路上的车辙左右分明,把人锁在了这些“规矩”当中。
人要怎么活?
你会找到很多答案,有房有车安稳度日、有酒有歌潇洒过活、父母在不远游游必有方、不孝有三无后为大·········
很多很多答案都会告诉你,人生应该这样,人生应该那样,可是我们渐渐就忘了,真正的答案应该是“你想怎样?”,唯有从心而发的回响,才是生命的绝响。
很遗憾的是,今天总是忙着生活,却忘了问问自己的内心,什么才是自己真正想要的!
很幸运的是,有些人在兜兜转转之后,终于还是活成了自己喜欢的样子。
建安十五年,阮籍在那个纷乱的世事中登场。
他的父亲是阮瑀。
阮瑀是何许人也?作为建安七子之一,阮瑀文章写得好,在当时很有名。
阮瑀不仅有才,而且有趣。
曹操听说阮瑀有才,想搜罗到自己麾下效力,阮瑀不肯,在曹操穷追不舍之中,阮瑀逃进深山,但曹操还是不甘心,让人防火烧山。
阮瑀没办法,被逼无奈才出来,勉强接受了曹操的召见。
不愿意做官,这一点阮籍倒是和他老爹一样。
建安十七年,阮瑀病逝,留下阮籍母子。
孤儿寡母,虽然家境清苦,然而阮籍母子却也得到了曹丕的不少关怀,不知道是不是因为这一点关怀,让少年的阮籍心中也种下了一颗建功立业报效国家的种子。
据传,阮籍天赋异禀,八岁能文,喜爱弹琴长啸。
学儒家经典,四书五经,烂熟于心。
他在《咏怀八十二首》诗中写道:
昔年十四五,志尚好诗书。
除了诗书之外,阮籍还兼习武,其《咏怀诗》写到:“少年学击剑,妙技过曲城”。
他少年有志,想凭自己所学济世助民。
可当他走出来之后,他才发现,这世事和他想象的完全不一样。
而他那颗济世的心,也渐渐被隐藏在竹林后。
世事就是如此奇怪,当阮籍想要济世的时候,世界似乎并不需要他。
自从曹丕去世,阮家也好像随着曹丕的去世而被时代抛弃了,人们不再关注阮家,直到后来阮籍出名,才重新令世人想起阮籍这个人。
阮籍想要入仕,一不是显贵,而没有引荐,自然是很难。
但阮籍也不甘心,即便时代不注意我,我也要努力发出声音。
一篇《乐论》,呼吁道:“礼乐正而天下平!”,确实让阮籍出名了,不过出的却不是正名。
因为这篇文章和正始名士格格不入!
当阮籍饱读《诗》《书》的时候,社会上兴起的却是清谈之风,大家都不谈济世救民,而是谈论老庄玄学,并且你要是不知清谈,那么都不好意思说自己是“士”。
阮籍就是在这样一种情况下,官是没法做,社会上也没法继续待着,只好回家种地。
阮咸和阮籍这对叔侄,买桂花载酒,院子里摆上酒杯,渐渐的就连礼法也不管了,叔叔不像叔叔,侄儿也不像侄儿。
到公园242年7月,阮籍收到了太尉蒋济的邀请。
可阮籍这个时候,却不想做官了,他写了一封辞呈,决定亲自前往洛阳交给蒋济。
辞呈中阮籍说自己没有才华,也没有志向,总而言之,就是不想做官。不过这和后来嵇康的那封与山巨源绝交书不同,这里要隐含很多,要委婉得多。
怎奈辞也辞不掉,阮籍只好去到太尉府上班。
然而他发现,每日无所事事,除了饮酒并无正事,还有就是,大家互相恭维,实在是难以忍受。
就这样,他又“辞职”不干了。
又回家种地去了。
人生总是这么奇怪,有些事情,求而不得,而有些东西,却在不经意间来到你的身边。
当阮籍驾车去太武山的时候,他躺在车上喝酒,任由马前行,等到马停下来的时候,他才下来,却看见悬崖阻拦。
不由悲从中来,放声大哭。
阮籍为什么要哭呢?我们不知道。但是这一哭,却是具有很大的意义。
既然已经穷途末路,那么便另寻他路吧,似乎是对过去的祭奠,又是对未来的期待。
从那以后,他要做一个无拘无束的人!
既然原来的“经书”无法为自己带来自由,那么他就要去看看玄学了。
对于这个世界:曾经人群不需要我,现在我不需要人群了。
我们总是在说,每个人都在选择自己想要的,但其实很多时候,只有经历过了才知道自己想要什么。
在世的时候,阮籍想要济世,出世之后,他却想要自由。
至于这种转换是不是一种逃避,只有自己才知道,但是人生在世,有时候懂得逃避是一项很重要的能力。
罗曼罗兰说:世界上只有一种英雄主义,那就是认清生活的真相,依旧热爱生活。
可这是对于英雄而言,我若不是英雄,我看到此间过于肮脏,我便要换一种方式了。
管你说我逃避也好,说我识时务也好,总之,我要选择让我舒服的!
人为什么非要跟那些不好的不喜欢的东西死磕到底?大概是每个人都不愿意承认自己的失败。可是,生命很短,跟某些事情死磕到底,就是对自己生命的浪费。
阮籍成了那个竹林的阮籍,他的一生才刚刚开始。
如果阮籍仕途顺利,那么留给我们的,或许是一个清官形象,或者他还是不会做官。
但现在看来,阮籍作为一个洒脱自由的人,留给我们的,无疑要丰富得多!
他和嵇康,成了竹林自由人的代表!
阮籍比嵇康要大十几岁,但认识嵇康的时候,他丝毫没有因为年龄而有什么多余的想法!
彼时嵇康才二十出头,而阮籍却已经三十多岁,隐居生活都过了十几年了,但与嵇康交往,阮籍不觉得嵇康年轻,嵇康也不因阮籍年纪大而觉得该怎么样做,那些世俗的礼法,都丢掉,阮籍和侄儿阮咸就没在意,何况是嵇康这个人!
认识有些人,可以让你看到不一样的东西,看到人生而存在的那种自由,但是看到某些人,他们会让你看到,生活是不自由的,他们会以自己的标准来要求你看待你,越是自由的人,越是懂得尊敬别人的自由,越是不自由的人,越是希望别人也和自己一样不自由!
但人的身不由己,有时候是生活环境始终存在着压迫!
公元247年,让阮籍做官的诏书又来了,阮籍应召入宫,再次踏上了仕途!做了皇帝的跟班!
与他一起认命的,还有王浑!但阮籍看来,王浑太俗,他连多说几句话的兴趣都没有!但王浑有个儿子,倒是让阮籍颇为赏识!这个人叫王戎!
洛阳郊外有家酒馆,老板娘特别漂亮,阮籍就拉着王戎经常去那儿喝酒。喝醉了就趴在老板娘身边睡下。
阮籍的举动实在令人生疑。酒馆掌柜认为他是想借机调戏自己妻子,等观察一段时间后,发现他们只是喝酒睡觉,并没有任何非礼的举动,于是便任其酣睡。
前几日和作家梁爽聊天,他说现在中国人,其实大多没精神,没信仰,没道德!
没精神是人生都被一些物质和欲望的东西占领,没信仰是因为我们缺乏永恒,没道德是因为很多人虽然看起来充满道德感,但那其实是遵循着最古老的传统,那不是道德,那是规矩!
对这句话深以为然!
阮籍或许没有“规矩”,但是他有道德,故而他的行为可以被接受!
对礼仪,阮籍可以说是不喜欢到了极点,他讨厌那些破规矩,真正的礼,应该是一种内心的真实的尊敬和爱的组合,而不是一串供世人行动的行为标准!
《世说新语》中说:阮籍的大嫂每次回娘家,小叔子都要赶去送她。手中握着一把油纸伞相随,从艳阳细雨中迈过石桥,依依不舍地告别。村中有人见了便说阮籍不守礼法,叔嫂不可相见,阮籍直接回上一句:“礼岂为我辈设耶?”四下无言!
就算是做官,阮籍也没什么规矩,是一个“不听话”的人。
某次他对统治者说,听说东平的酒很好,我要去东平!
统治者允许了,给了他一个官,就在东平!但是没几天,阮籍便回来了,理由是没好酒!
听说军营里有好酒,他也要去,还是被允许了,但是没几天,又回来了,理由是酒喝完了!
可以说,阮籍虽然官越做越大,但是他做官,给人的感觉就是为了喝酒!
然而今天我们读起来,不仅没有感到阮籍没出息,反而越读越可爱,这是为什么呢?
我想,最可能便是因为,他们活出了自己的真性情,看似任性而为,其实全是真实,而这种真实,最是吸引人!
今天社会人貌似被一股“懂事”“听话”“懂规矩”等等风气和礼法占据了,但绝大多数人都只是迫于压力去接受!
在这样一种情况下,真实就显得那么重要!
但是我们也不得不感叹一句,如阮籍那般不遵守规矩的人,需要内心强大,更需要一些机缘。正如阮籍同时代的一人说阮籍:“阮籍没有规矩,所以可以不守规矩,我心里有规矩,所以我要守规矩”!
阮籍不守规矩,但是内心自有他的规矩和准则,他不会过度,也不会放肆,他只是更合乎人的本性!
回想阮籍生平,前半生和许多人都有相似,想做一个有用的人,想做一个规矩的人,想当官想成为人上人想报效祖国,但是后来却发觉,万般都空,人性本真!便只遵守了一个真字!
但他的后半生也是想真实做自己,在竹林里守住自己的本性,随性而活,却发现这似乎又不可能了,反抗不了强大的现实,只能被迫进入官场!
但正是这样一个人,却让我们觉得离自己更近,不像嵇康,始终遗世独立,阮籍和我们一样,在红尘里争渡,这一争渡,就是一生!
我们学不了阮籍,但我们可以做自己,在红尘滚滚中,做好自己,掌握好自己的方向!做自己人生的主人!
文/帝小羽,我从山里来,欲回山里去!
页面更新:2024-03-08
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