广西百色市田阳区明代老光棍居住过的大山，现已成为旅游打卡圣地

玉凤镇前往巴马县燕洞镇的路上经过长寿山，本以为长寿山就是一座风景相对较优美，总有闲散之人前来爬山打卡的普通大山，看到山脚下的石碑才得知长寿山不简单，更是百色--巴马长寿旅游产业带的一环。话说长寿山也并不是为旅游而开发的风景点，其还有深远的历史故事，本文就简单的书写一下长寿山。

长寿山位于田阳区玉凤镇南风屯，此山地理位置有优势介于田东县义圩镇，河池市巴马县燕洞镇的交界处，同时又在省道的旁边，交通非常便利，对于旅游开发非常有潜力，唯一的不足就是远离市区，公共交通不方便，前来游玩的都是自驾游者。尽管是自驾游，但来此地游玩的人还真不少，或许吧，往下2公里就是巴马县的长生谷。

全国人均寿命78岁，比起解放初期36岁的人均寿命，想来应该长寿不少，长寿山又是以长寿为主题的旅游景点，想长寿的人岂能放过前来逛一圈的机会。或许前来烧一炷香，摆一下山庙里的神像，即便不能长寿心情也非常的舒畅，要是有心的话放点人民币到功德箱，活不过78岁都有点对不起此次游玩。

明代之前的长寿山就是一座森林繁盛的荒山，明朝中末期才有人前来此地常住而引起人们的关注。据说常住在此地的人是个老光棍，老光棍的身份非常的神秘，据说是因家族内斗失势的土官。田阳区古代曾是田州府驻地，田州府边又有奉议、恩阳、思诚、泗城、思恩、上林等土州土县，土州土县实行的是世袭制，为争权争势发生内斗亦是不可能。

田州周边的土州土县主要是由黄氏家族和岑氏家族统管，明朝时期就有恩城州土司岑钦、泗城州岑接、田州府岑溥因争夺地盘而引起战争。话说岑接、岑钦、岑溥都是岑仲淑之后，为了一丁点的地盘相互残杀真有点不应该。明朝时期不仅是岑氏家族内斗，还有奉议州、恩阳州、向武州黄氏家族相互残杀，未能够活命隐姓埋名生活在某个山里躲藏也说不准。

长寿山上的老光棍不管是家族内斗而流落到此的落难者，还是当地不知名的荒民，还是某个被追杀的地主恶霸，隐居此山的老光棍非常的长寿，终寝时得有上百岁。缺医少药，饥寒交迫的年代，能够活到百岁的比起现在的熊猫还要稀罕，对于当时寿命不过40的年代谁不羡慕这个老光棍。当地豪绅听说隐居在此山老光棍的故事后筹资在山上修建庙宇，以老光棍的岁数命名长寿山。

清朝初期因权力变更，地方势力跟朝廷战争等原因，长寿山上的小山庙毁于战乱。清朝乾隆年间，奉议州土知州黄氏前来长寿山登山游玩，看到此地气候适宜、空气新鲜，更看到小山庙遗址后出资在园址上重新修建庙宇。土知州出资修建，再加上当地豪绅的吹捧，长寿山上的小山庙成为当地村民祈求长寿秘诀的圣地，前来烧香烧纸的信男信女亦是络绎不绝。

长寿山的名气越来越大，前来走访的信男信女越来越多让当地豪绅多了一条敛财之路，清朝末期更是成为官商勾结招财门道，前来祭拜的村民要交钱买香买纸钱，官商为了钱财还要强买强卖，让前来祭拜的村民苦不堪言。清朝倒台后国民政府在全国实行去迷信化，全国上下很多以敛财为目的的大小庙宇都被拆除，长寿山的庙宇亦是在同一时期被毁，现在看到的庙宇则是近代修建。

长寿山的庙里供奉的不是神仙，更不是神仙、弥勒和观音，而是骆越先祖布洛陀。大庙正中央盘坐的是落业始祖布绿陀，旁边的则是绿母。现实中的布绿陀和绿母是不是一对恩爱的夫妻很难说，但布绿陀和绿母摆在一起供奉，两位先祖在当地少数民族心里的地位非常高，高到观音菩萨、佛祖、太上老君都都在脑后。长寿山上的庙供奉的是布绿陀和绿母，亦看得出来当地少数民族没有被外来信仰给侵蚀，信奉的都是本族的历史文化，纯粹的信仰文化或许就是岭南少数民族凝聚力强大的原因。

长寿山，或许没有像很多名山那样有名胜古迹，但这里宜人的气候，郁郁葱葱的森林，还有高海拔的凉爽，即便不是避暑胜地，路过的逛一圈又何妨。感谢此次巴马之行而路过长寿山，能够亲登此山更是荣幸之至，或许往后在没有机会前来，但留下足迹算是给自己“到此一游”打个标签亦是满足。田阳到长寿山没有公共交通，前来只能自驾游，预祝大家旅途愉快。