无住亦无相，菩萨应如是布施

“须菩提！菩萨应如是布施，不住于相”

一切法都有其法相，我们常会说：“这一尊佛的法相很庄严！”也有人常会对同修道友说：“某某师兄、师姊，您的相貌好庄严哦！”这是说你所看到的色尘相很庄严，这个色尘就是一切法中的一种法，色尘有色尘的法相。一切法的根源就是如来藏，也就是说如来藏是宇宙一切万法出生的第一因。每一位众生都有其自己唯一而独立之如来藏，这个如来藏又名自性，亦名自性本心，又名阿赖耶识，又名第八识，又名真如，又名藏识，又名种子识，又名心，又名本来面目，又名实际，又名涅盘本际，又名非心心，又名无心相心……等，有种种异名。

每一位众生的如来藏体性都相同，都具足一切种子。种子不是指一般植物的种子那样，如来藏所含藏的一切种子是指功能差别。一切种子，就是一切功能差别；种子是指功能差别，在唯识上称为种子。因为每一位众生的如来藏都具足一切种子，若能圆满修证这一切种子的智慧，则必能证得佛地果位。在经典上常说“心、佛、众生，三无差别”，就是指这个意思。如来藏又名心，而佛和众生也都有自己的如来藏，都具足一切种子。佛已圆满具足一切种子之智慧，故名为佛；若每一位众生努力修学佛菩提道，也能证得一切种智而成佛，基于此一如来藏之体性，故说：“心、佛、众生，三无差别。”

我们所看到的星球，或是地球上之山河大地，都是众生的如来藏共同制造的，也就是众生的共业所生；包括航天飞机，也就是众生之如来藏所共同制造，因众生之如来藏具有制造航天飞机的种子，因此才会造作出来。这正是如来藏所含藏一切种子之功能，一切佛弟子都必须建立此一知见。由于如来藏有一切种子，故能出生一切法，而一切法都有它的相貌，就是一切法之法相，这是我们对法相必须了解之处。

佛弟子修行是用觉知心来修行，一切对法的“听闻、思惟、修行、亲证”，都要用觉知心来修；布施也是一样，要用觉知心来行布施。但这不是说布施只用觉知心在那里想象“我在布施”，而是要用身、口、意去行布施，觉知心的“意”只是其中的一部份而已。