如何才能诗意地栖居在大地上

荷林德尔说过：要诗意地栖居在大地上。孔夫子说：诗教之国，民风淳朴敦厚。网络流行语说的是：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

读者朋友们，你们看的比我更明白，这些话在说什么呢？以我的体悟，是在说要过一种审美意义上的生活。不仅仅是满足于衣食无忧，住得宽敞明亮，行有香车宝马，这些都是指向躯体的。我们还要读书吟诗，观影听戏，游山玩水，悦愉心情，放飞心灵，舒适灵魂，这些个都是指向内心的。

在饥饿的灾荒年代，一个馒头一个麦饼，就可能救人一命，就可能收买一个人的灵魂，电影《1942》、莫言的小说里对饥饿对人性的挑战与考验有其实而近乎残酷的描写。这样的生活对于当今从不知饥饿为何物，成天为体重超标，为怎么样才能成功减肥的现代人来说过于陌生，甚至觉得有点魔幻。所以，我们不能唱高调，去要求食不果腹、衣不蔽体的人们去追求审美意义上的生活，去吟诗作画，去花不菲的价钱去现场观摩球赛、叫歌手的现场演唱、看大片、到剧场听歌剧，这叫饱汉不知饿汉饥、站着说话不腰疼。必然会被人所不齿，会招致众生的唾沫。

古今中外的凡例，都差不多认为文学艺术、哲学思考等形而上的东西都是有钱有闲的人玩味的事情。诚哉斯言。古往今来的文学艺术发展史雄辩地说明了这一点。比如明清小说的发生发展蔚为壮观，其前提是手工业作坊生产高度发达，市民成为城市生活的重要组成部分，这些市民在生产经商之余，需要与他们身份一致的文娱活动，于是勾栏瓦肆雨后春笋般兴起，在其中说书的艺人的话本应运而生，话本是明清小说兴盛的基础形态。态

其实就一般的人性而言，只要解决了温饱问题，就会产生肉身和精神上的需求，犹如古话说的那样：饱暖思淫欲。这个淫欲的正解应该是在有衣服穿有饭吃之上的欲望，在古代生产力不发达的时候，往往认为吃饱饭穿暖衣就很了不起的了，这之上的一切欲望都显得有些过分，超过了正常的度，越过了必要的界限，所以叫淫欲，所谓淫主要是指过度的意思。但人就是这么怪，只要吃穿不愁，就会想到精神层面的东西，来丰富自己的内心世界，来愉悦自己的心灵，给白开水似的日常生活加点盐、使之有滋味，放点糖、使之更甜蜜。由此生发开来，不管识字与否，普罗大众都喜欢观看耍龙灯、舞狮子、听大戏、看露天电影，识字明理的读书人则是要吟诗作画抚琴弄曲，高明的政治家如曹孟德之流也要横槊赋诗、草莽英雄汉高祖刘邦也要吟上三句《大风歌》，这些都是精神层面的需求，从日常的物质生活的满足上升到超凡脱俗的艺术文化层次的表现与追求了。

诗意地栖居，过审美意义的生活，活出自己的精彩，活出真我，像陶渊明那样高洁隐逸，这个或许是每个人心中都有的“桃花源”！