不着相，不动心

禅宗宗义：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。禅宗核心：应无所住，而生其心。佛也是有所求的，就是为了达到涅槃的境界，就是不生不死的境界。人其实也是有所求的，这个并不可耻，无须讳言。人人都有佛性，都有机会成佛，或者说具有成为佛的境界。礼佛需要在人世间，觉需在世间觉，修佛其实就是修心。佛学其实就是心学，儒释道在本质上是统一的。只有不住相，不着相，才能够直指本心。如果执著于相，就会陷入相的迷失，那么就无法看透本质，就会无端增加很多烦恼。心可以产生烦恼或者智慧，当我们把烦恼处变成喜悦，也就生成了智慧，我们也就变得了道，修了心。烦恼是修行的基础，是修行的材料，心完全看你怎么用，用的好，就可以生智慧，用得不好，就会生烦恼。有烦恼来时，我们不应该躲避，不应该视而不见，也不应该恐惧，而应该直面烦恼，分析烦恼的本质。很多人世间的苦恼，就源自于自己的欲望和自己的能力之间出现不匹配，人的欲望是可以无限的，但其实人的能力是有限的，而且每个人所拥有的资源也是有限的。我们一方面要提高能力，另一方面就是要管理欲望。管理欲望比提高能力更为重要。因为欲望一旦管理不好的时候，就犹如脱缰的野马，天马行空，一日千里，可以直上云霄，可以直跨千年。直面烦恼，也就是要直面现实，面对真实的自己，面对真实的世界。事实上天下并没有完美的的答案，但是站在一定的时空背景之下，一定的现实条件之下有一个自己认为的最佳的答案。在那时那地那种条件下，我们做出的抉择，就是尊重本心。不过时过境迁以后，所有的条件都发生了变化，的确人的想法也会发生变化。这时候所谓的后悔或者是悔不当初，都是没有必要的，因为如果再回到从前，你依然会是当时的选择。接受自己的不完美，接受自己的错误，去不断的改正。去不断的提升自己的认知水平就是在世间觉。

如如心不动，万法在其中。所谓的如如心不动，就是如心，就是宽恕，宽恕当时的自己，宽恕别人。因为世间的不完美，我们却以一己之力增加这个世界的完美的程度，不断的趋向于完美的境界。最终，我们的所作所为都是有价值的，不仅对于自己，也对于世界。当然，我们在决定的时候需要站在未来来看。不谋长远者，不足以谋一时。看问题看得更全面，当然我们就需要有更周全的视角。不谋全局者，不足以谋一域。我们上升一个维度之后，我们就可以站在另一个维度来理解这个问题，问题也就可能不再是问题，可以迎刃而解。当烦恼来临时很多人就会心动，这样就会不理智，不冷静，从而做出错误的抉择，心不动，就是不增不减，不悲不喜，心如平镜，当做到风拂过水面，不泛涟漪，明镜依旧，就可以最真实的反映现实，心就会有最正确的答案。每临大事有静气，说的也是这个意思，只有从当下脱离出来，做到超脱，才能冷静行事。如果从理性的角度的分析，你越是超脱，无为，无畏，你达到的状态也就越好，你越是不计较，你越是得到更多，你越是无我，越是无私，你反倒成就了更大个人功绩。诸法同源，殊途同归，大道至简，向烦恼处修，不着相，不动心。