“人皆可以为尧舜”：明心见性，即为圣贤

“人皆可以为尧舜”，语出《孟子·告子下》：“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’孟子曰：‘然。’ ” 意思是：“曹交问孟子说：’人人都可以成为尧舜这样的圣人吗？’ 孟子说：’是的。’ ” 这是孟子以“性善论”为基础而提出的劝勉人人向善的论说。

孟府门匾

孟子倡言，尧舜之道，“亦为之而已矣”，也就是说，圣贤之道，并没有什么高深莫测之处，只要去做就是了。“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。”意思是说：“我们穿着圣人的衣服，诵读圣人的著作，践行圣人的行为方式，早已经成为圣人了。”

孟子认为，“众人”与“圣人”之间的差别就在于“圣人”保持了本心，因而可以向善而为，“众人”则在不同的程度上丧失了本心，才与“圣人”之间产生了差距，但是只要“众人”收回本心，行尧舜之道，自可以成为“圣人”。

孟庙庙门

孟子的这一命题不仅阐释了关于人生修养的深刻认识，实质上还表达了一种重要的教育理念。孟子的这一论点长期为儒家学者所疏忽，但却在佛教的禅宗得到了继承。在禅宗观念里，人人心中都有佛性，只要“明心见性”，就可“立地成佛”。这与孟子的前述表达如出一辙，只不过是因为学说宗派的不同，一者为圣，一者为佛。

到了宋代，儒家学者开始重视起孟子的人性论。南宋著名教育家、宋明理学创始人陆九渊说：“心，只是一个心。某之心，吾友之心，上而千百载圣人之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只是如此。心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。”意思是说，“人心”事关重大，千百年来情同一理，只要将这种先天的良知良能发挥出来，就可以领悟真谛，就可以做到“尽我之心，便与天同”。明代阳明心学创始人王守仁则将此阐说为“人心一点灵明”，这“一点灵明”就是“人皆可以为尧舜”的依据。

领悟真谛

“人皆可以为尧舜”的最大意义在于拉近了“众人”与“圣人”之间的心理距离，给予后来者的自励而为创设了思想前提。只要我们一心一意向圣贤学习，人人皆可以成为圣贤。(根据《国学知识全知道》内容整理)

王阳明--知与行